Filosofía en el bachillerato francés.(Sujets de Bac)

"Que gagne-t-on en travaillant ? ", ou  "Toute croyance est-elle contraire à la raison ? "

Qué ganamos trabajando, o Toda creencia , es contraria a la razón?
"Serions-nous plus libres sans l'Etat ? "

Seremos nosotros más libres, sin el Estado?
"Avons-nous le devoir de chercher la vérité"

Tenemos nosotros el deber de buscar la verdad?
"Peut-il exister des désirs naturels ? "

Pueden existir, deseos naturales ?
"Travailler, est-ce seulement être utile ?"
Trabajar , es solamente ser útil?
(V.P. France)

META Y ORIGEN (Karl Kraus)

En la obra, El valor de elegir,  de Fernando Savater... "En la antropología es válida más que ningún otro campo la sentencia de Karl Kraus :" NUESTRA META ES NUESTRO ORIGEN".

Digamos finalmente que esta perpetua adolescencia humana dota también a la especie de una singular tenacidad, de una obstinación a veces admirable y otras temible. En su hermosa meditación narrativa Terre des hommes, Antoine de Saint -Exupéry cuenta la tremenda peripecia de un aviador compañero suyo, que en medio de una fenomenal tormenta de nieve, desaparece en los Andes. Todos le dan por definitivamente perdido: aun en el supuesto de que no hubiese muerto al estrellarse su avión, quién podría sobrevivir a la noche atroz en las cumbres congeladas? Pero el piloto reaparece siete días más tarde, tras haber caminado entre abismos y farallones cubiertos de hielo durante jornadas casi inimaginables. Recordando a su mujer, a sus compañeros, consciente de la obligación impuesta por el correo que lleva en su aparato y negándose a la tentación de echarse en la nieve para morir en paz.  Saint -Exupéry se reúne finalmente con él y "es entonces cuando expresaste, y tal fue tu primera frase inteligible, un admirable orgullo de hombre : " Lo que yo he hecho, te juro que jamás lo habría hecho ningún animal "  ".  (Fernando Savater, El valor de elegir. pp.28 -29)

LA ACCION (Fernando Savater)

"La acción no es una capacidad optativa de los humanos, sino una necesidad esencial de la que depende nuestra supervivencia como individuos y como especie. Se puede elegir cómo y cuándo actuar, pero es forzoso actuar: ahí no hay elección posible. No estamos determinados ni programados instintivamente de tal modo que podamos dispensarnos de actuar, como argumentamos ... Tenemos bastante dónde elegir a la hora de obrar, pero no podemos optar entre elegir o no, entre actuar o no actuar en términos generales. Sartre afirmó que estamos condenados a la libertad, lo cual es una forma un poco truculenta de establecer qué es la acción lo que define al hombre" (Fernando Savater, El Valor de elegir. cap.2 p.31)

POBREZA...ACTO DE LIBERTAD (POVERTA)

"La povertà è una iniziativa nostra; se non è iniziativa nostra non è povertà. Povertà è un atto della libertà, non è un subire, ma un afferrare per camminare, un afferrare per costruire, un afferrare per rispondere alla vocazione di Dio" (Luigi Giussani, Si può vivere così?: Uno strano approccio all'esistenza cristiana. p. 231)

Trad. personal. La pobreza es una iniciativa nuestra; si no es nuestra iniciativa, no es pobreza. Pobreza es un acto de la libertad, no es un sufrir, sino un aferrar para caminar,un aferrar para construir, un aferrar para responder a la vocación de Dios. (Luigi Giussani, Se puede vivir asi?: Un extraño acercamiento a la existencia cristiana.p.231)

CROIRE EN LA VIE...(TOLSTOÏ) CREER EN LA VIDA

" Croire en la Vie, c'est croire en Dieu", disait Tolstoï (Ibid.Teilhard p.11)

 Trad.personal ...Creer en la Vida,es creer en Dios, decía Tolstoï p.11

PRÊTRES ET POÈTES(SACERDOTES Y POETAS)

" A la tête de ma cité, ´'j'installerais des prêtres et des poètes: ils feront s'épanouir le coeur des hommes", écrit Saint -Exupéry dans Citadelle. Pour moi,le pére Teilhard, prêtre et poète, a fait s'épanouir mon coeur et fécondé ma Foi. (Teilhard De Chardin : Au feu de l'amitié-Nicole Timbal.p. 12).

Trad.personal. En la cabecera de mi ciudad, yo instalaría sacerdotes y poetas: Ellos harán abrir los corazones de los hombres, escribía Saint -Exupéry. Para mi, el Padre Teilhard,sacerdote y poeta ha abierto mi corazón y fecundado mi fe. (Teilhard de Chardin: Al fuego de la amistad)

EL NIÑO Y LA EDUCACION (Montaigne)

"EL NIÑO NO ES UNA BOTELLA QUE HAY QUE LLENAR, SINO UN FUEGO QUE ES PRECISO ENCENDER"  (Montaigne)

LA EDUCACION O EL PADECIMIENTO (M.Aurelio)

"LOS HOMBRES HAN NACIDO LOS UNOS PARA LOS OTROS;
EDÚCALES  O PADÉCELES"  (Marco Aurelio).

APRENDIZAJE HUMANIZADOR (F.SAVATER)

"El hombre llega a serlo a través del aprendizaje. Pero el aprendizaje humanizador tiene un rasgo distintivo que es lo que más cuenta de él. Si el hombre fuese solamente un animal que aprende, podría bastarle aprender de su propia experiencia y del trato con las cosas.  ... Nuestro maestro no es el mundo, las cosas, los sucesos naturales, ni siquiera ese conjunto de técnicas y rituales que llamamos "cultura" sino la vinculación intersubjetiva con otras conciencias"(Fernando Savater, El valor de educar pp.29-30 Ariel,2009)

ADMIRACION O IMITACION? (VICTOR HUGO)

"ADMIRONS LES GRANDS MAÎTRES, NE LES IMITONS PAS"

Traducción personal : Admiremos los grandes maestros, no los imitemos.

(Victor Hugo, préface de 1826, Odes et Ballades) cf. Delphine p.31)

De ahí que la discusión puede establecer entre el significado de la admiración y de la imitación, hasta dónde llega la admiración por los grandes maestros y qué comporta dicha admiración, a qué punto de la acción o de la reacción del sujeto que contempla dicha grandeza en lo humano.

LA TECNICA

"Técnica" viene del griego Technè que significa, según Aristóteles, "una disposición para producir, acompañada de una regla verdadera" : La técnica en el sentido griego, es el conjunto de reglas que es necesario seguir para producir un objeto dado. Pero la técnica moderna, se puede comprender así? ".

LENGUAJE HUMANO

Qué es lo que caracteriza el lenguaje humano?
Según Rousseau, "la lengua de convención no pertenece más que al hombre": los animales poseen su lenguaje , desde el nacimiento. Ellos no lo aprenden, porque es su instinto el que les dicta; éste lenguaje es innato y no adquirido.
El "lenguaje" animal no tiene gramática: los signos que lo componen, tienen cada uno un sentido preciso y único, y no pueden ser combinados entre ellos. Gracias a la gramática y a número infinito de combinaciones que ella permite, el lenguaje humano, él, es más rico de significados y sobretodo, él es capaz de invención y de progreso. (Trad. personal, tomado de la revista Le Monde: Reviser son bac avec Le Monde-Philosophie p.28 abril 2012).

LANGAGE ANIMAL? (LENGUAJE ANIMAL ?)

Peut-on parler d'un langage animal?

"Certains animaux ont développé des formes évoluées de communication,et particuliérement ceux qui vivent en societé comme les abeilles. Mais, comme l'a montré Benveniste,
ce "langage" n'a rien à voir avec le langage humain: il dicte un comportement, et non une réponse linguistique.

Les animaux n'utilisent pas dans leurs communications des signes composés,mais des signaux indécomposables. Alors que le langage humain est un langage de signes, la communication animale est un code de signaux, dont chaque signal renvoie à une seule signification possible"(UN ARTICLE DU MONDE À CONSULTER . Les deux bouts de la langue p.31 Michel Onfray(1er juillet 2010).

ADMIRATION ET TRANSMISSION

"Admirer est une médiation indispensable entre la volonté d'imiter et la volonté de transmettre; l'admiration oriente l'imitation ver la transmission"...  imiter est confondu avec copier, admirer avec être fasciné, transmettre avec informer. " (cf. Delphine...p.24)

Admirar es una mediación indispensable entre la voluntad de imitar y la voluntad de transmitir;
la admiración orienta a la imitación hacia la transmisiíon"...imitar se confunde con copiar, admirar, copiar,con estar fascinado, transmitir , con informar.

LA PHILOSOPHIE (LA FILOSOFIA)

"La philosophie, en faisant de l'étonnement son point de départ, nous convie à réflechir sur ce "mouvement du regard" qu'est l'admiration et qui semble initier toute curiosité et toute volonté d'apprendre."

"La filosofía haciendo o tomando su punto de partida, el estupor , nos invita a reflexionar sobre la mirada, que es la admiración y que parece iniciar toda curiosidad de aprender"

SUBLIME

"L'expérience esthétique en appelle ainsi à la très ancienne catégorie du SUBLIME-INEFABLE,STUPEUR,RAVISSEMENT,ÉLÉVATION: L'effet de l'art égalé à la puissance du Verbe. C'est bien d'esthétique qu'il sagit, au sens le plus littéral du terme: "SENSATIONS", "SENTIMENTS" , "SENTIR" un peu plus loin encore dans le texte en rappellant la dimension proprement physique- SENSUELLE.Véritable passion de l'âme, l'admiration comme extase s'éprouverait donc dans le corps, suspendant toute parole. À l'émotion intensément ressentie répond l'exténuation des forces vives, éblouissement aux confins de la postration: " (L'admiration: Études recueillis par Delphine Denis et Francis Marcoin)

RÊVER (SOÑAR).

"Ayons toujours l'audace de rêver
car à chacun de nos rêves
nous faisons avancer le monde" (St. Exupéry)

"Tengamos la audacia de soñar
pues en cada uno de nuestros sueños
nosotros hacemos avanzar el mundo" (St.Exupéry).

LA LECTURA

Un elemento fundamental en la comunicación y en la transmisión de saberes, es la lectura. Ella provee de ideas, de elementos comunicacionales al sujeto, para que su reflexión sea cada vez más grande y efectiva.
    La lectura,evita muchos errores de ortografía, ella alimenta la cultura, abre espacios de vida en la reflexión de la existencia. Leer abre nuevos mundos, abre la imaginación y alimenta la manera como se concibe el vivir. Quien lee no desconoce su verdad misma y puede reconocerse en los demás, el valor que son los otros para él. (J.H.Camacho M.) Capellán C.T.A.Cartago (Valle). 

AUTONOMIA (Libertad)

AUTONOMIA. Del gr. AUTO( Por sí). NOMOS (Ley). De allí que los seres autónomos, son los seres capaces de actuar por sí mismos, según su propia ley, según la vocación de sujetos libres. No ser autónomos, implica no perder la capacidad de ser en el camino de lo humano. Significa ejercer su libertad, como un elemento que afirma la vida personal y la vida de los seres humanos, que nos ven vivir.

APRENDICES CON CAPACIDAD CRITICA

Nuestros aprendices, caminan buscando una verdad, que comienza por experiencias prácticas, que se nutren de experiencias técnicas, tecnológicas,éticas etc. Un elemento fundamental, me parece interesante, que el elemento de lenguaje se trabaje en gran significación pedagógica. Porque es imposible, transmitir el conocimiento, si no existen elementos comunicacionales para la reflexión, para la búsqueda de la verdad última de las cosas.
   No se puede reflexionar, si los elementos de lenguaje no se colocan como fundamentos, para el pensamiento. La actitud crítica, brota de la capacidad y visión de la vida, que se discute, se alimenta a partir de un reconocimiento de la existencia humana, de la capacidad de reconocerse en el otro; de la búsqueda conjunta ,social de la verdad, sin descuidar el tiempo del "ocio"(bien entendido en época de los grandes filósofos). (Pbro. Jesús Hernando Camacho M.) Capellán C.T.A. Cartago (Valle).