Los grandes filósofos nos enseñaron la belleza, lo bueno, lo verdadero a través de conceptos sabios, que poco a poco, fueron mostrando un camino maravilloso en el corazón de quien se abrazaba a lo bello.
Hemos aprendido a descubrir, cómo los valores, la armonía, tienen que ver con la belleza del corazón del hombre, el aprender a ejecutar una linda melodía, a través de un instrumento musical o también, utilizando el instrumento humano más poderoso de la persona humana: La voz. Ella nos permite matizar, expresar nuestros estados de ánimo, nos permite manifestar nuestra alegría o nuestra tristeza. La voz es captadora de nuestras emociones personales y más aún es motivadora de la existencia humana, cuando sabe decir, cuando puede pronunciar bellas cosas en torno a la grandeza del alma.
Una de las emociones recientemente vivida, fue el asistir al museo Rayo en Roldanillo , donde con algunos aprendices, descubrimos el valor de los artistas que saben mezclar, la imagen junto a la voz. Los lugares que envuelven el ambiente en un contexto de meditación, de reflexión, de belleza , cuando el corazón sabe experimentar emociones que hacen que todo tome sentido y más aún, que no necesite explicación alguna. Todo ello viene manifiesto en el caudal de las emociones, de lo verdaderamente humano, en su espontaneidad maravillosa.
Es por ello que se evidencie con el tiempo, que la capacidad de destrucción de ciertos seres humanos, radique en la ausencia, de lo estético, en la ausencia de vivencias que conduzcan a la belleza de la existencia humana, a lo ético, que plantea un hacer armonioso, moderado, justo, preciso en el campo de la acción del sujeto humano.
Decir lo bello, pronunciar las cosas que elevan el alma, produce grandes sensaciones al corazón. Llama a poder habitar un destino diferente, espanta la fealdad de la existencia del hombre, va contra la maldad de lo que desfigura, destruye y lastima. Es quizás por ello que personas tan agradables de ver, de escuchar, de gustar la compañía placentera, con el tiempo se hagan indeseables a percibir, por las malas palabras pronunciadas sin cesar que causan pobreza en el corazón de los seres humanos, incluso de quienes les aman, van perdiendo el encanto de la belleza física o espiritual, por la dureza y la fealdad que arrastra el decir con sus labios, lo más detestable continuamente, apuntando a una manera pobre de existir.
Pronunciar, decir lo bello,escribir lo agradable eleva la humanidad de la persona humana.El hacer de todo sujeto humano. (Octubre 27/2015).
martes, 27 de octubre de 2015
viernes, 23 de octubre de 2015
AMISTAD Y AMIGOS (Pbro. Jesús Hernando Camacho Mosquera)
Vivir sin amigos debe ser la experiencia más dolorosa, para cualquier persona. Aún los seres humanos más desprotegidos de la sociedad, poseen otros seres que se ocupan de ellos.
Las Sagradas Escrituras(En los libros sapienciales), nos recuerdan que tener un amigo es tener un tesoro. La experiencia humana, evidencia que la amistad es vital para el crecimiento espiritual, tener un hombro sobre el cual llorar, depositar temores, compartir alegrías.
Un mundo ,que no posea la sensibilidad para sentir, para expresar la gratitud, las emociones del corazón, es un mundo hostil, sin aspiraciones a alcanzar, sin sonrisas por compartir.
Aelredo de Rielvaux , uno de los grandes escritores espirituales, publicó un libro llamado La Amistad Espiritual. En éste texto mostraba la necesidad de poner a prueba los amigos.
Y ello se logra con el paso del tiempo, con la vivencia de los momentos de dolor o de las crisis que aparecen en la existencia, los amigos aprenden a descubrir cuándo es necesaria la presencia al lado del que sufre, adivinan los instantes de soledad, la sorpresa de las incomprensiones del mundo para con los seres humanos, saben colocarse en silencio, junto al lado del que es señalado, sin buscar una pretensión de redentores, sino una presencia discreta y valiosa.
Jesús es el amigo que nunca falla, quien mejor nos comprende, no traiciona ni juzga nuestras maneras de ser, no tiene prejuicios para con nosotros. Antes bien es seguro consejero en el camino de la vida, quien no tiene un amigo le es difícil comprender el misterio de lo divino, le es difícil comprender el perdón, y se convierte en duro y frío juez del mundo, en señalador empedernido del pecado y de los errores de los demás, y se hace ciego a su propia miseria personal
.(Publicado también Cartago Hoy p. 2 Semana del 17 al 23 de octubre del 2015)
Las Sagradas Escrituras(En los libros sapienciales), nos recuerdan que tener un amigo es tener un tesoro. La experiencia humana, evidencia que la amistad es vital para el crecimiento espiritual, tener un hombro sobre el cual llorar, depositar temores, compartir alegrías.
Un mundo ,que no posea la sensibilidad para sentir, para expresar la gratitud, las emociones del corazón, es un mundo hostil, sin aspiraciones a alcanzar, sin sonrisas por compartir.
Aelredo de Rielvaux , uno de los grandes escritores espirituales, publicó un libro llamado La Amistad Espiritual. En éste texto mostraba la necesidad de poner a prueba los amigos.
Y ello se logra con el paso del tiempo, con la vivencia de los momentos de dolor o de las crisis que aparecen en la existencia, los amigos aprenden a descubrir cuándo es necesaria la presencia al lado del que sufre, adivinan los instantes de soledad, la sorpresa de las incomprensiones del mundo para con los seres humanos, saben colocarse en silencio, junto al lado del que es señalado, sin buscar una pretensión de redentores, sino una presencia discreta y valiosa.
Jesús es el amigo que nunca falla, quien mejor nos comprende, no traiciona ni juzga nuestras maneras de ser, no tiene prejuicios para con nosotros. Antes bien es seguro consejero en el camino de la vida, quien no tiene un amigo le es difícil comprender el misterio de lo divino, le es difícil comprender el perdón, y se convierte en duro y frío juez del mundo, en señalador empedernido del pecado y de los errores de los demás, y se hace ciego a su propia miseria personal
.(Publicado también Cartago Hoy p. 2 Semana del 17 al 23 de octubre del 2015)
jueves, 1 de octubre de 2015
¿DÓNDE ESTÁ TU FILOSOFÍA? (Pbro. Jesús Hernando Camacho Mosquera)
Algunos maestros durante nuestros estudios, nos educaron para descubrir la verdad, nos enseñaron a reflexionar, nos enseñaron a ser amigos de lo que es
verdadero. En otras palabras nos enseñaron Filosofía, nos educaron en su etimología de la palabra griega (Filosofía...amigo de la sabiduría).
Con el paso de los años, una gran presunción se desarrolló en nosotros, muchos creíamos que los filósofos eran gente aburrida, sin nada qué hacer, sin propósitos de disfrutar una vida. Con el correr del tiempo fuimos descubriendo lo contrario: Eran quienes mejor reflexionaban sobre el origen, sobre el hombre y sobre el universo que les rodeaba. Pero más aún, todo el esfuerzo realizado tenía una sola tarea: Llegar a ser hombres de verdad, es decir, seres realizados o en otras palabras, seres humanos felices.
Nombres como Sócrates, Platón, Aristóteles, producían algo en el estómago, al escuchar sus nombres, sobre todo si los profesores tenían miradas extrañas, cabellos largos o una gran seriedad al hablar. También nos confundimos, creyendo que cuando no entendíamos, estábamos precisamente filosofando; cosa que causaba una pequeña risa.
La vida nos ha enseñado, que quien no tiene una filosofía, no tiene identidad humana, ni identidad cultural, ni conoce a fondo sus aspiraciones, sus deseos, ni sus metas a las que quiere llegar un día. Por ello es necesario, pensar en qué tipo de filosofía hemos construido para nuestra propia vida. qué tarea le hemos dado a la razón y al corazón, para alcanzar la plenitud humana, para lograr la única tarea del ser humano: Ser personas felices.
(Pbro. Jesús Hernando Camacho Mosquera)
martes, 8 de septiembre de 2015
DIGNIDAD HUMANA (Pbro. Jesús Hernando Camacho Mosquera)
¿En qué consiste la llamada dignidad humana? En que el hombre ocupe su lugar en el mundo, un lugar de preferencia, de respeto, donde lo material ocupe su puesto. Donde lo humano sea relevante en la clasificación del universo entero.
¿Qué cosas contribuyen a este concepto de dignidad humana? Sin duda alguna que todos los seres humanos, tengan raíces en un espacio, en una tierra, donde sus sueños se puedan realizar con sus familias. Donde la construcción de la realidad, se afirme para que la vida sea llevadera, como pide la concepción de toda persona humana.
El respeto por el otro y la condición de la persona, impide que se traten los demás, como objetos, que se rechazan y se descalifican de cualquier manera. El desprecio a la verdad de la dignidad del hombre.
Cada hombre, mujer, niño tienen derecho a soñar, a buscar la verdad de sus existencias, construyendo día a día con el conocimiento, con la interrelación con los demás la anhelada felicidad. Un elemento que contribuye a subrayar la dignidad del hombre, es la proporción de los elementos básicos para vivir con una altura que le corresponde a su naturaleza de ser humano.
Es por esto que nos indignamos con todo lo que pisotea, destruye, humilla y lastima lo humano. Sentimiento compartido por los grandes líderes del mundo entero, a través del paso de la historia de la humanidad, líderes que arriesgando su propia vida, levantaron una voz de protesta contra todo lo que significaba destrucción de lo humano, humillación o cosificación de la dignidad humana.
Mientras una discreta postura, no evidencia el desacuerdo con la atrocidad que se comete contra los hombres de nuestro país. Parece que nos acostumbráramos en permitirle a la razón, al corazón y a nuestros ojos, el espectáculo deprimente de la "deconstrucción" de lo humano, de la irrisoria capacidad para sentirnos hermanos. (Pbro. Jesús Hernando Camacho Mosquera,
art. publicado en Cartago Hoy, columna : Descubrir lo humano. Semana del 29 de agosto al 4 de septiembre del 2015 p.2)
¿Qué cosas contribuyen a este concepto de dignidad humana? Sin duda alguna que todos los seres humanos, tengan raíces en un espacio, en una tierra, donde sus sueños se puedan realizar con sus familias. Donde la construcción de la realidad, se afirme para que la vida sea llevadera, como pide la concepción de toda persona humana.
El respeto por el otro y la condición de la persona, impide que se traten los demás, como objetos, que se rechazan y se descalifican de cualquier manera. El desprecio a la verdad de la dignidad del hombre.
Cada hombre, mujer, niño tienen derecho a soñar, a buscar la verdad de sus existencias, construyendo día a día con el conocimiento, con la interrelación con los demás la anhelada felicidad. Un elemento que contribuye a subrayar la dignidad del hombre, es la proporción de los elementos básicos para vivir con una altura que le corresponde a su naturaleza de ser humano.
Es por esto que nos indignamos con todo lo que pisotea, destruye, humilla y lastima lo humano. Sentimiento compartido por los grandes líderes del mundo entero, a través del paso de la historia de la humanidad, líderes que arriesgando su propia vida, levantaron una voz de protesta contra todo lo que significaba destrucción de lo humano, humillación o cosificación de la dignidad humana.
Mientras una discreta postura, no evidencia el desacuerdo con la atrocidad que se comete contra los hombres de nuestro país. Parece que nos acostumbráramos en permitirle a la razón, al corazón y a nuestros ojos, el espectáculo deprimente de la "deconstrucción" de lo humano, de la irrisoria capacidad para sentirnos hermanos. (Pbro. Jesús Hernando Camacho Mosquera,
art. publicado en Cartago Hoy, columna : Descubrir lo humano. Semana del 29 de agosto al 4 de septiembre del 2015 p.2)
jueves, 3 de septiembre de 2015
NOAM CHOMSKY (EL FRACASO-Cita)
Noam Chomsky, en una de las citas en su libro Esperanzas y realidades, en el capítulo IV, "La Unidad de América Latina y el Caribe", "Al recordar la "triste realidad" de que "NADA TIENE TANTO ÉXITO COMO EL FRACASO" ,la corresponsal de economía Gretchen Morgenson observa que "aunque las calamitosas prácticas de concesión de préstamos arrasaron la economía del país, es sorprendente lo poco que ha cambiado en la manera en que el mundo financiero opera y es supervisado. Claro, han desaparecido un par de venerables casas de corredores bursátiles, pero muchos de los mismos actores siguen en escena, en las mismas posiciones de poder". ( p .144-145).
miércoles, 19 de agosto de 2015
WITTGENSTEIN (DEFINIR LOS PROPIOS SIGNIFICADOS)
Wittgenstein:
"...si no conocemos con precisión los significados de las palabras que empleamos, no podremos analizar cosa alguna con provecho. La mayor parte de los fútiles razonamientos en que gastamos nuestro tiempo obedecen, en gran medida, al hecho de que todos nosotros poseemos nuestros propios significados vagos para las palabras que utilizamos y suponemos que nuestros interlocutores las utilizan con el mismo sentido. Si empezásemos por definir nuestros términos, nuestras discusiones podrían ser mucho más provechosas. De igual modo, no tenemos más que leer el diario para observar el éxito de la propaganda(la moderna contraparte de la retórica), depende considerablemente de la confusión del significado de los términos. Si se obligara por ley a los políticos a definir con precisión todos los términos que usan perderían la mayor parte de su influjo popular; sus discursos se harían más breves y muchos de sus desacuerdos resultarían puramente verbales". (Citado por Karl R. Popper, La sociedad abierta y sus enemigos.Paidós, surcos 20 1a ed. ,2006 p. 234)
"...si no conocemos con precisión los significados de las palabras que empleamos, no podremos analizar cosa alguna con provecho. La mayor parte de los fútiles razonamientos en que gastamos nuestro tiempo obedecen, en gran medida, al hecho de que todos nosotros poseemos nuestros propios significados vagos para las palabras que utilizamos y suponemos que nuestros interlocutores las utilizan con el mismo sentido. Si empezásemos por definir nuestros términos, nuestras discusiones podrían ser mucho más provechosas. De igual modo, no tenemos más que leer el diario para observar el éxito de la propaganda(la moderna contraparte de la retórica), depende considerablemente de la confusión del significado de los términos. Si se obligara por ley a los políticos a definir con precisión todos los términos que usan perderían la mayor parte de su influjo popular; sus discursos se harían más breves y muchos de sus desacuerdos resultarían puramente verbales". (Citado por Karl R. Popper, La sociedad abierta y sus enemigos.Paidós, surcos 20 1a ed. ,2006 p. 234)
martes, 4 de agosto de 2015
¿DÓNDE ESTA DIOS? (Pbro. Jesús Hernando Camacho Mosquera)
¿DÓNDE ESTÁ DIOS?
Uno de los dolores más atroces vividos por la historia de la humanidad, está representado en los campos de concentración; el dolor sumado, las angustias de mujeres, niños, hombres y ancianos de todo el mundo, vivieron situaciones que la razón humana no podía ni comprender, ni aceptar.
La separación forzada de las familias, los amores partidos, la lejanía de los hogares, de sus pertenencias, de sus raíces, el drama de la soledad, de lo incomprensible el sufrimiento desgarrador sin palabra que pudiera dar una luz de consuelo en medio de la desesperación y del drama provocado por la raza humana, a causa de la diferencia de pensamiento, de la fuerza y del absurdo poder.
En un mismo campo de concentración, delante de los dolores incomprensibles de los seres humanos, ante la oscuridad del desastre aterrador, surgió una pregunta: ¿Dónde está Dios? Las respuestas no se hicieron esperar , una de ellas era... ¡Dios no existe! no es posible que si existe un Dios bueno, verdadero, permita tanta miseria contra el hombre, sin que haya una intervención del Todopoderoso, sin que algo extraordinario y mágico pudiera sacarnos como por arte de magia de lo absurdo que provoca la raza humana.
Pero en el mismo campo de concentración, una segunda respuesta aparece ante el dolor atroz infringido por los hombres. !Dios existe¡ y muere como Cristo, con cada hombre que es llevado a las atrocidades de la muerte, de la humillación y del desastre de lo humano. No estamos solos, ni abandonados a la miseria humana del odio, del resentimiento. Él, el único verdadero no nos abandona, está junto a nosotros, nos acompaña en el drama de nuestra existencia.
Hoy nuestro país, los rincones de cualquier ciudad del mundo experimentan cierta soledad, ante todas las insinuaciones del terrorismo, de la delincuencia, de los que inspiran sus acciones en la destrucción, que se sacian en la realización del mal. Que guardan espacios para reflexionar en la manera de la deconstrucción de lo bello. Que no escatiman esfuerzos para lastimar y herir sin piedad, para lastimar aún los más débiles de una sociedad, sin evitar la muerte de inocentes, niños, mujeres y hombres que no tienen nada que ver con los conflictos del mundo entero.
La coincidencia de cruzar una calle, donde el mal está generando una estrategia de muerte, ha apagado esperanzas, deseos, proyectos que con todo el amor y el conocimiento de los hombres de bien, se han borrado con una de tantas acciones violentas.
La coincidencia de tomar un avión, de estar en un museo, de recorrer un supermercado o de participar de una maratón donde se vive la disciplina, ha sido ocasión de muerte, incluso a veces el haber nacido en una tierra que ha sido marcada por un odio histórico, o una herencia de violencia ha generado la muerte de gente inocente que no tiene nada que ver con los conflictos que genera la humanidad, donde el lenguaje se utiliza para justificar todo tipo de acciones, atrocidades y desastres de lo humano sin escatimar esfuerzos, en la manera como se destruye y se lastima.
Hoy también nos hacemos la misma pregunta y ¿Dónde está Dios? Sin dudar que para muchos seres humanos, es un pretexto poder entrar en el confortable espacio del no creer, cuando no existen razones para ello...si fueran verdaderamente válidas. Algunos pensadores modernos, entraron en el camino del ateísmo moderno, por la imposibilidad de entender y de aceptar que ante los dramas injustos de la humanidad, como la muerte de niños inocentes, pudiera existir un Dios bueno y justo que permitiera semejantes atrocidades contra los seres humanos.
Pero también hoy, el dolor en todos los rincones de nuestra patria, de nuestras ciudades, los dramas que nuestros niños, jóvenes, mujeres y ancianos que sufren en el cruce de una calle, la soledad de una autoridad que proteja, que acompañe, se suscita de nuevo la pregunta...¿Dónde está ése Dios providente que acompaña al hombre en el desierto de la vida, en el desastre de la naturaleza que se empecina contra los más necesitados, ése Dios protege de los que realizan el mal.
La fe es la respuesta a éste Dios misterioso que se revela providente a pesar de las dificultades del camino; creer contra cualquier insatisfacción del corazón, contra toda desesperanza. La fe es aferrarse a aquél que no defrauda bajo ninguna circunstancia de la vida. Es confiar lo que somos, es sentirnos acompañados aunque las turbulencias de la vida, nos saquen de nuestros rincones de confort. Es creer en el que siempre nos ha amado y nunca podrá abandonarnos, pues en Él no existe contradicción alguna.
No tener una respuesta frente al dolor, frente a la muerte, frente a las acciones de maldad del hombre, nos devuelve a la soledad de la vida misma. Los que creemos podemos abrazar una nueva manera de existir, una manera nueva de saber esperar y sobretodo de saber crecer en medio del dolor, contra toda desesperanza. (Pbro. Jesús Hernando Camacho Mosquera)
Uno de los dolores más atroces vividos por la historia de la humanidad, está representado en los campos de concentración; el dolor sumado, las angustias de mujeres, niños, hombres y ancianos de todo el mundo, vivieron situaciones que la razón humana no podía ni comprender, ni aceptar.
La separación forzada de las familias, los amores partidos, la lejanía de los hogares, de sus pertenencias, de sus raíces, el drama de la soledad, de lo incomprensible el sufrimiento desgarrador sin palabra que pudiera dar una luz de consuelo en medio de la desesperación y del drama provocado por la raza humana, a causa de la diferencia de pensamiento, de la fuerza y del absurdo poder.
En un mismo campo de concentración, delante de los dolores incomprensibles de los seres humanos, ante la oscuridad del desastre aterrador, surgió una pregunta: ¿Dónde está Dios? Las respuestas no se hicieron esperar , una de ellas era... ¡Dios no existe! no es posible que si existe un Dios bueno, verdadero, permita tanta miseria contra el hombre, sin que haya una intervención del Todopoderoso, sin que algo extraordinario y mágico pudiera sacarnos como por arte de magia de lo absurdo que provoca la raza humana.
Pero en el mismo campo de concentración, una segunda respuesta aparece ante el dolor atroz infringido por los hombres. !Dios existe¡ y muere como Cristo, con cada hombre que es llevado a las atrocidades de la muerte, de la humillación y del desastre de lo humano. No estamos solos, ni abandonados a la miseria humana del odio, del resentimiento. Él, el único verdadero no nos abandona, está junto a nosotros, nos acompaña en el drama de nuestra existencia.
Hoy nuestro país, los rincones de cualquier ciudad del mundo experimentan cierta soledad, ante todas las insinuaciones del terrorismo, de la delincuencia, de los que inspiran sus acciones en la destrucción, que se sacian en la realización del mal. Que guardan espacios para reflexionar en la manera de la deconstrucción de lo bello. Que no escatiman esfuerzos para lastimar y herir sin piedad, para lastimar aún los más débiles de una sociedad, sin evitar la muerte de inocentes, niños, mujeres y hombres que no tienen nada que ver con los conflictos del mundo entero.
La coincidencia de cruzar una calle, donde el mal está generando una estrategia de muerte, ha apagado esperanzas, deseos, proyectos que con todo el amor y el conocimiento de los hombres de bien, se han borrado con una de tantas acciones violentas.
La coincidencia de tomar un avión, de estar en un museo, de recorrer un supermercado o de participar de una maratón donde se vive la disciplina, ha sido ocasión de muerte, incluso a veces el haber nacido en una tierra que ha sido marcada por un odio histórico, o una herencia de violencia ha generado la muerte de gente inocente que no tiene nada que ver con los conflictos que genera la humanidad, donde el lenguaje se utiliza para justificar todo tipo de acciones, atrocidades y desastres de lo humano sin escatimar esfuerzos, en la manera como se destruye y se lastima.
Hoy también nos hacemos la misma pregunta y ¿Dónde está Dios? Sin dudar que para muchos seres humanos, es un pretexto poder entrar en el confortable espacio del no creer, cuando no existen razones para ello...si fueran verdaderamente válidas. Algunos pensadores modernos, entraron en el camino del ateísmo moderno, por la imposibilidad de entender y de aceptar que ante los dramas injustos de la humanidad, como la muerte de niños inocentes, pudiera existir un Dios bueno y justo que permitiera semejantes atrocidades contra los seres humanos.
Pero también hoy, el dolor en todos los rincones de nuestra patria, de nuestras ciudades, los dramas que nuestros niños, jóvenes, mujeres y ancianos que sufren en el cruce de una calle, la soledad de una autoridad que proteja, que acompañe, se suscita de nuevo la pregunta...¿Dónde está ése Dios providente que acompaña al hombre en el desierto de la vida, en el desastre de la naturaleza que se empecina contra los más necesitados, ése Dios protege de los que realizan el mal.
La fe es la respuesta a éste Dios misterioso que se revela providente a pesar de las dificultades del camino; creer contra cualquier insatisfacción del corazón, contra toda desesperanza. La fe es aferrarse a aquél que no defrauda bajo ninguna circunstancia de la vida. Es confiar lo que somos, es sentirnos acompañados aunque las turbulencias de la vida, nos saquen de nuestros rincones de confort. Es creer en el que siempre nos ha amado y nunca podrá abandonarnos, pues en Él no existe contradicción alguna.
No tener una respuesta frente al dolor, frente a la muerte, frente a las acciones de maldad del hombre, nos devuelve a la soledad de la vida misma. Los que creemos podemos abrazar una nueva manera de existir, una manera nueva de saber esperar y sobretodo de saber crecer en medio del dolor, contra toda desesperanza. (Pbro. Jesús Hernando Camacho Mosquera)
lunes, 3 de agosto de 2015
SABER INTERPRETAR : Ricoeur
Una de las frases que llama la atención sobre la capacidad de interpretar, es la frase de Ricoeur, citado en el libro de Amalia Murcio Maghei, sobre SABER -----interpretar : "Se puede comprender sin interpretar, pero no se puede interpretar sin comprender" Ricoeur(1966:2002) le reconoce al estructuralismo el mérito de haber llamado la atención sobre la lengua como sistema y a sus aspectos diacrónicos y paradigmáticos. Dicho análisis ofrece una serie de oportunidades y de elementos válidos para la comprensión, pero, en el momento en el que la lengua se concreta en las determinaciones del discurso, la visión estructuralista necesita trascender el sistema y abrirse a las reflexiones sobre el mundo.(p.16).
jueves, 30 de julio de 2015
LA ESCUELA: CAMBIAR LA ESCUELA(Rodríguez Quito Editores)
En la obra , CAJA DE HERRAMIENTAS : Para transformar la escuela.
TERCERA REFLEXION
" En octubre, el mes más feo de todos, irás al colegio. Tú estás ilusionado. Yo estoy tristísima. Seré la espectadora del fin de tu edad feliz, ni para ti, ni para los demás niños se ha creado la ESCUELA VERDADERA porque si todos los niños son geniales y fabulosos, por qué no hay millares de genios, centenares de artistas, multitudes de hombres y mujeres despojados de la mediocridad? Por qué los niños que a diario asombran a los adultos no descuellan y pierden su genialidad cuando van a la ESCUELA?...
"El fin de la edad feliz es cuando un niño se da cuenta de que el concepto de muchas palabras no corresponde al propio mundo y son más bien románticas y mentirosas como la palabra maestro, escuela, patria, libro de lectura, orden, disciplina..."
"Carta a mi nieto"
Alicia Yáñez Cossio.
(Citada por Rodríguez Quito editores. CAJA DE HERRAMIENTAS : para transformar la escuela. (p.30).
TERCERA REFLEXION
" En octubre, el mes más feo de todos, irás al colegio. Tú estás ilusionado. Yo estoy tristísima. Seré la espectadora del fin de tu edad feliz, ni para ti, ni para los demás niños se ha creado la ESCUELA VERDADERA porque si todos los niños son geniales y fabulosos, por qué no hay millares de genios, centenares de artistas, multitudes de hombres y mujeres despojados de la mediocridad? Por qué los niños que a diario asombran a los adultos no descuellan y pierden su genialidad cuando van a la ESCUELA?...
"El fin de la edad feliz es cuando un niño se da cuenta de que el concepto de muchas palabras no corresponde al propio mundo y son más bien románticas y mentirosas como la palabra maestro, escuela, patria, libro de lectura, orden, disciplina..."
"Carta a mi nieto"
Alicia Yáñez Cossio.
(Citada por Rodríguez Quito editores. CAJA DE HERRAMIENTAS : para transformar la escuela. (p.30).
martes, 21 de julio de 2015
DIALOGO RACIONAL Y BÚSQUEDA DE LA VERDAD(Amalia Murcio Maghei)
"La razón, como capacidad que observa, abstrae, deduce, argumenta y concluye lógicamente" (Savater, 1964: 97), no excluye la intuición, la imaginación y los sentimientos que concurren para comprender mejor sin excluir la capacidad de deducir en base a las premisas, de superar lo anecdótico y lo inmediato, de oponerse con razones, discutiendo y justificando.
Búsqueda de la verdad con distintos grados de certeza, búsqueda que se nutre de dudas y que en el agotador camino para mejorar y fortalecer sus posiciones de partida, se pone en diálogo de forma razonable con las creencias opuestas, poniendo en juego, a través del uso del lenguaje y del símbolo, la memoria del pasado y la previsión del futuro.
Las palabras no pueden acogerse distraídamente , exigen ser probadas, estudiadas, requieren decidir su sentido, piden ser entendidas e interpretadas. También Gadamer confirma que "nosotros conocemos, aprendemos a conocer el mundo, a los hombres y en definitiva a nosotros mismos, en cuanto aprendemos a hablar" (Scriften, 1973: 110). Para conocer es necesario querer y sentirse interesados, estar movidos por la curiosidad y por el gusto por aprender. Si queremos y pensamos en el lenguaje, aprendemos en la medida en que, a través del lenguaje, adquirimos familiaridad y conocimiento del mundo".(p.20) (Amalia Murcio Maghei, Saber interpretar p. 20 Narcea, S.A. De Ediciones, Madrid, España. Bogotá, D.C. Colombia 2014)
Búsqueda de la verdad con distintos grados de certeza, búsqueda que se nutre de dudas y que en el agotador camino para mejorar y fortalecer sus posiciones de partida, se pone en diálogo de forma razonable con las creencias opuestas, poniendo en juego, a través del uso del lenguaje y del símbolo, la memoria del pasado y la previsión del futuro.
Las palabras no pueden acogerse distraídamente , exigen ser probadas, estudiadas, requieren decidir su sentido, piden ser entendidas e interpretadas. También Gadamer confirma que "nosotros conocemos, aprendemos a conocer el mundo, a los hombres y en definitiva a nosotros mismos, en cuanto aprendemos a hablar" (Scriften, 1973: 110). Para conocer es necesario querer y sentirse interesados, estar movidos por la curiosidad y por el gusto por aprender. Si queremos y pensamos en el lenguaje, aprendemos en la medida en que, a través del lenguaje, adquirimos familiaridad y conocimiento del mundo".(p.20) (Amalia Murcio Maghei, Saber interpretar p. 20 Narcea, S.A. De Ediciones, Madrid, España. Bogotá, D.C. Colombia 2014)
martes, 14 de julio de 2015
LA TELEVISIONE (Noam Chomsky)
In alcuni dei suoi seminari, a chi le chiede come reagire ai problema che trata, lei ribatte che si deve cominciare con lo spegnere il televisore.
" La televisione inculca schemi di pensiero rigidi, che senz´altro ottundono le menti. Le dottrine non vengono formulate in maniera esplicita. Non è como la Chiesa cattolica: "Devi credere in questo. Devi leggere questo ogni giorno, devi ripetere questo ogni giorno". È solo insinuato. Si insinua un sistema, e alla fine le persone lo fanno proprio.
Un valido sistema di propaganda non esplicita i propri principi o le proprie intenzioni. É una delle cause dell´inefficacia del vecchio regime soviético, per quanto ne sappiamo. Se si dice alle persone: "Dovete pensare così", allora capiscono che è quello che il potere vuole che pensino, quindi escogitano un modo per sottrarsi a tale costrizione. É più difficile liberarsi da un sistema di presupposti non dichiarati che non da una dottrina esplicitamente enunciata. È così che funciona una buona propaganda". (Noam Chomsky, Sistemi di potere: Conversazioni sulle nuove sfide globali. Interviste con David Barsamian. Trad. A.C.,M.M.,V.N. Berlino 2013 p.95-96)
" La televisione inculca schemi di pensiero rigidi, che senz´altro ottundono le menti. Le dottrine non vengono formulate in maniera esplicita. Non è como la Chiesa cattolica: "Devi credere in questo. Devi leggere questo ogni giorno, devi ripetere questo ogni giorno". È solo insinuato. Si insinua un sistema, e alla fine le persone lo fanno proprio.
Un valido sistema di propaganda non esplicita i propri principi o le proprie intenzioni. É una delle cause dell´inefficacia del vecchio regime soviético, per quanto ne sappiamo. Se si dice alle persone: "Dovete pensare così", allora capiscono che è quello che il potere vuole che pensino, quindi escogitano un modo per sottrarsi a tale costrizione. É più difficile liberarsi da un sistema di presupposti non dichiarati che non da una dottrina esplicitamente enunciata. È così che funciona una buona propaganda". (Noam Chomsky, Sistemi di potere: Conversazioni sulle nuove sfide globali. Interviste con David Barsamian. Trad. A.C.,M.M.,V.N. Berlino 2013 p.95-96)
SCHIAVITÙ MENTALE(N.CHOMSKY)
Dal libro,Sistemi di Potere( Conversazioni sulle nuove sfide globali)
Bob Marley, il famoso cantante reggae giamaicano, cantava un celebre verso: "Emancipati dalla schiavitù mentale". É un tema, questo, che ritorna spesso nelle sue opere.
Conosco quella canzone. Sì , è vero. Quando gli individui hanno cominciato a reclamare maggiore libertà per non essere asserviti o uccisi o repressi, si sono sviluppate spontaneamente nuove modalità di controllo per imporre una forma di schiavitù mentale che le inducesse ad accettare un sistema de indottrinamento senza fare domande. Se si possono ingabbiare gli individui in modo che non si accorgono delle dottrine fondamentali né tantomeno le metano in discussione, allora essi sono asserviti. Non fanno che eseguire gli ordini, come se avessero una pistola puntata alla tempia" (Noam Chomsky, Sistemi di potere: Conversazioni sulle nuove sfide globali;Interviste con David Barsamian: Traduzione di Alessandro Ciappa, Marianna Matullo,Valentina Nicolì . Capítolo sesto[Schiavitù mentale p.95)
Bob Marley, il famoso cantante reggae giamaicano, cantava un celebre verso: "Emancipati dalla schiavitù mentale". É un tema, questo, che ritorna spesso nelle sue opere.
Conosco quella canzone. Sì , è vero. Quando gli individui hanno cominciato a reclamare maggiore libertà per non essere asserviti o uccisi o repressi, si sono sviluppate spontaneamente nuove modalità di controllo per imporre una forma di schiavitù mentale che le inducesse ad accettare un sistema de indottrinamento senza fare domande. Se si possono ingabbiare gli individui in modo che non si accorgono delle dottrine fondamentali né tantomeno le metano in discussione, allora essi sono asserviti. Non fanno che eseguire gli ordini, come se avessero una pistola puntata alla tempia" (Noam Chomsky, Sistemi di potere: Conversazioni sulle nuove sfide globali;Interviste con David Barsamian: Traduzione di Alessandro Ciappa, Marianna Matullo,Valentina Nicolì . Capítolo sesto[Schiavitù mentale p.95)
jueves, 9 de julio de 2015
LA EDUCACION CAMBIA LA VIDA: LIBERA DEL CAOS SOCIAL
Fernando Savater, uno de los grandes pensadores españoles, dice que la "Educación, es lo que permite a los seres humanos, salir del caos social"...
Pero la educación, conlleva también unas normas, una disciplina, un estilo de vida, una actitud frente a lo que vemos, a lo que poseemos y la manera como lo usamos.
Un día sin carro, sin motos, dentro de las posibles dificultades, angustias, poca costumbre para muchos ciudadanos, nos permite sin duda entender que muchas cosas de las que usamos cotidianamente, no son absolutas, ni prolongación de nuestros cuerpos, ni son incondicionales para vivir con dignidad una vida normal.
Pero es bueno recordar, que los grandes maestros , los primeros en educarnos en las normas, en la disciplina, son nuestros padres, nuestras familias que poco a poco, van dirigiendo con sabiduría, pero sobre todo con amor la orientación de nuestras vidas. Un padre de familia que con su pequeño, recorre las calles de la ciudad en contravía, no sólo pone en peligro la vida de su hijo, sino que lo deseduca para la verdad de la existencia humana. Lo hace amigo del error, lo hace cercano a la delincuencia. Será el mismo adolescente que causará todo posible accidente, apareciendo sorpresivamente en contravía en las carreteras y calles de la ciudad.
La disciplina decía, uno de nuestros visitantes de la Iglesia Católica diplomática, es un estilo de vida. No es lo mismo la disciplina de un hombre casado a la disciplina de un hombre o de una mujer soltera. Cada uno observa un estilo de vida, una manera de existir, de vivir , o de ser. La disciplina de un estudiante no es la misma disciplina de un joven, que no tiene acceso a la educación. No se puede esperar, que quienes no se dedican diariamente a la lectura, a la investigación amorosa de los libros, a la responsabilidad cotidiana de la asistencia a las escuelas , colegios o universidades, pueda ser un buen profesional, un hombre o mujer de valores, con la curiosidad de lo bello y de lo bueno.
Muchos nos han enseñado, citando a uno de los grandes hombres que "Lo que no se conoce no se ama, y lo que no se ama, no se redime". Quienes hacemos parte de la formación de los jóvenes, estamos invitados a crear en ellos una nueva actitud, frente al conocimiento, una curiosidad que despierte en cada uno de los jóvenes, el deseo de conocer, de desear lo bello, lo grande, lo que realmente nos hace auténticos seres humanos, lo que nos hace personas.
El amor, también implica una disciplina, una manera de existir, de mirar, de acompañar, de corregir, de decir con gran sabiduría lo que nos hace daño como seres humanos y lo que nos hace seres felices. Ser feliz es entrar en un camino de búsqueda de las maneras que conquistan una vía al conocimiento de sí mismo, al conocimiento del otro, pero sobre todo al reconocimiento de los errores propios, que lastiman lo humano.
"Equivocarse es humano, pero es diabólico permanecer en el error". Los padres de familia que permiten que sus hijos, abandonen lentamente la disciplina escolar, colegial o universitaria, les impiden caminar por el sendero de la verdadera felicidad a sus hijos. Los padres de familia que se emancipan contra las exigencias de escuelas y colegios, no comprenden a cabalidad que la vida feliz, implica un estilo que se construye poco a poco en la niñez, en el deporte, en la curiosidad de lo bello, de una exposición de pintura, en la fatiga que implica el trabajo individual o colectivo estratégicamente planeado en los centros educativos.
El estilo de vida, es una educación no solamente de conocimientos adquiridos, ni maneras intelectuales de datos y cifras; es aprender lo básicamente humano, es decir, palabras claves como: por favor, muchas gracias, buenas tardes, mucho gusto en conocerlo. Es importante recordar que nosotros somos lo que decimos, de una u otra manera, somos lo que pensamos en parte, lo que nos han enseñado en nuestros hogares.
Es triste ver en el panorama actual, cuando se descubren delincuentes, donde el padre o la madre, son los primeros iniciadores en el delito. No parecen que amaran sus hijos, no parecen que desearan la felicidad de los mismos, pues en muchas ocasiones son los inexpertos en el delito , los que primero fallecen en las acciones delincuenciales.
Todos vemos con agrado los logros de muchos deportistas, a nivel nacional e internacional, cómo los sacrificios de cada uno de ellos, les ha hecho mejores personas, les ha permitido entrar en un mundo diverso, de conocimiento, un conocimiento de estilos de vida, de países, de personas que han logrado con grandes sacrificios y dificultades el llegar a ser seres humanos con actitudes diversas frente a la vida, frente al dolor, frente al sufrimiento.
Hemos visto con gran alegría, ver partir los jóvenes a otros rincones del planeta, demostrando que la disciplina, el valor de lo bello, el deseo de lo más grande, hace verdaderos seres felices. Familias ocupadas en compartir las alegrías y los éxitos de haber acompañado sus hijos con gran dedicación y con gran honradez humana. La educación, cambia la vida, la ausencia de ella hace seres infelices.
Pbro. Jesús Hernando Camacho Mosquera (Cartago Hoy) 2015
Pero la educación, conlleva también unas normas, una disciplina, un estilo de vida, una actitud frente a lo que vemos, a lo que poseemos y la manera como lo usamos.
Un día sin carro, sin motos, dentro de las posibles dificultades, angustias, poca costumbre para muchos ciudadanos, nos permite sin duda entender que muchas cosas de las que usamos cotidianamente, no son absolutas, ni prolongación de nuestros cuerpos, ni son incondicionales para vivir con dignidad una vida normal.
Pero es bueno recordar, que los grandes maestros , los primeros en educarnos en las normas, en la disciplina, son nuestros padres, nuestras familias que poco a poco, van dirigiendo con sabiduría, pero sobre todo con amor la orientación de nuestras vidas. Un padre de familia que con su pequeño, recorre las calles de la ciudad en contravía, no sólo pone en peligro la vida de su hijo, sino que lo deseduca para la verdad de la existencia humana. Lo hace amigo del error, lo hace cercano a la delincuencia. Será el mismo adolescente que causará todo posible accidente, apareciendo sorpresivamente en contravía en las carreteras y calles de la ciudad.
La disciplina decía, uno de nuestros visitantes de la Iglesia Católica diplomática, es un estilo de vida. No es lo mismo la disciplina de un hombre casado a la disciplina de un hombre o de una mujer soltera. Cada uno observa un estilo de vida, una manera de existir, de vivir , o de ser. La disciplina de un estudiante no es la misma disciplina de un joven, que no tiene acceso a la educación. No se puede esperar, que quienes no se dedican diariamente a la lectura, a la investigación amorosa de los libros, a la responsabilidad cotidiana de la asistencia a las escuelas , colegios o universidades, pueda ser un buen profesional, un hombre o mujer de valores, con la curiosidad de lo bello y de lo bueno.
Muchos nos han enseñado, citando a uno de los grandes hombres que "Lo que no se conoce no se ama, y lo que no se ama, no se redime". Quienes hacemos parte de la formación de los jóvenes, estamos invitados a crear en ellos una nueva actitud, frente al conocimiento, una curiosidad que despierte en cada uno de los jóvenes, el deseo de conocer, de desear lo bello, lo grande, lo que realmente nos hace auténticos seres humanos, lo que nos hace personas.
El amor, también implica una disciplina, una manera de existir, de mirar, de acompañar, de corregir, de decir con gran sabiduría lo que nos hace daño como seres humanos y lo que nos hace seres felices. Ser feliz es entrar en un camino de búsqueda de las maneras que conquistan una vía al conocimiento de sí mismo, al conocimiento del otro, pero sobre todo al reconocimiento de los errores propios, que lastiman lo humano.
"Equivocarse es humano, pero es diabólico permanecer en el error". Los padres de familia que permiten que sus hijos, abandonen lentamente la disciplina escolar, colegial o universitaria, les impiden caminar por el sendero de la verdadera felicidad a sus hijos. Los padres de familia que se emancipan contra las exigencias de escuelas y colegios, no comprenden a cabalidad que la vida feliz, implica un estilo que se construye poco a poco en la niñez, en el deporte, en la curiosidad de lo bello, de una exposición de pintura, en la fatiga que implica el trabajo individual o colectivo estratégicamente planeado en los centros educativos.
El estilo de vida, es una educación no solamente de conocimientos adquiridos, ni maneras intelectuales de datos y cifras; es aprender lo básicamente humano, es decir, palabras claves como: por favor, muchas gracias, buenas tardes, mucho gusto en conocerlo. Es importante recordar que nosotros somos lo que decimos, de una u otra manera, somos lo que pensamos en parte, lo que nos han enseñado en nuestros hogares.
Es triste ver en el panorama actual, cuando se descubren delincuentes, donde el padre o la madre, son los primeros iniciadores en el delito. No parecen que amaran sus hijos, no parecen que desearan la felicidad de los mismos, pues en muchas ocasiones son los inexpertos en el delito , los que primero fallecen en las acciones delincuenciales.
Todos vemos con agrado los logros de muchos deportistas, a nivel nacional e internacional, cómo los sacrificios de cada uno de ellos, les ha hecho mejores personas, les ha permitido entrar en un mundo diverso, de conocimiento, un conocimiento de estilos de vida, de países, de personas que han logrado con grandes sacrificios y dificultades el llegar a ser seres humanos con actitudes diversas frente a la vida, frente al dolor, frente al sufrimiento.
Hemos visto con gran alegría, ver partir los jóvenes a otros rincones del planeta, demostrando que la disciplina, el valor de lo bello, el deseo de lo más grande, hace verdaderos seres felices. Familias ocupadas en compartir las alegrías y los éxitos de haber acompañado sus hijos con gran dedicación y con gran honradez humana. La educación, cambia la vida, la ausencia de ella hace seres infelices.
Pbro. Jesús Hernando Camacho Mosquera (Cartago Hoy) 2015
jueves, 23 de abril de 2015
CÓMO DEFINIR QUÉ ES DESCRIBIR? (Patrizia Farello y Ferruccio Bianchi, Saber describir)
El recorrido que proponemos tiene en cuenta que los elementos descriptivos se corresponden con los primeros elementos de conocimiento y éstos se comunican lingüísticamente narrando hechos o historias. Basta con observar una sola vez la interacción madre-hijo para entender cómo el adulto basa la comunicación en la descripción del acontecimiento. Por eso nos parece natural tratar el tema evolutivamente, según una secuencia que prevé el narrar como vehículo del describir y, a través del análisis de cómo funciona un texto descriptivo, ilustrar las operaciones que implica.
Con lo que hemos anticipado podemos comenzar nuestro recorrido asumiendo como punto de partida la definición recogida en los diccionarios de lengua, en referencia al uso práctico del término.
El diccionario de la Real Academia Española en su vigésima segunda edición ofrece la siguiente definición del acto de describir :
"Delinear, dibujar, figurar algo, representándolo de modo que dé cabal idea de ello. [...] Representar a alguien o algo por medio del lenguaje, refiriendo o explicando sus distintas partes, cualidades o circunstancias.
La formulación de la Real Academia pone en evidencia al menos dos elementos fundamentales: el primero atañe al examen de realidad, por el cual el tema se enriquece con detalles y características que completan y tienen coherencia con el referente; el segundo subraya implícitamente el hecho de que los elementos descriptivos están expuestos en una narración. Describir es por tanto una operación mental que recuerda, por un lado, las habilidades lingüísticas propias del acto de narrar y, por el otro, el saber leer los datos básicos integrándolos con los conocimientos que ya poseen.(P. Farello y F.Bianchi. Saber describir, p.16).
Dado que en la relación educativa es importante partir de las modalidades espontáneas de trabajo de la mente del estudiante, en el ámbito de una situación de aprendizaje es importante conducir al alumno hacia el dominio de habilidades lingüísticas a través de la narración. Los estudios de psicología del desarrollo sobre cómo nace el pensamiento han demostrado, de hecho, que el modo natural de construir conocimiento es el de narrar. Esta afirmación halla su justificación en la ontogénesis de la cultura del niño. Éste nace en condición de prematuridad, por lo cual el desarrollo de su cerebro sucede tras el nacimiento, en interacción con el ambiente. La dependencia parental realiza las condiciones de inculturación, dado que el niño aprende lo que es necesario para integrarse en la cultura de las personas que se ocupan de él.
Según la teoría interactivo-construccionista, la inmadurez del niño no significa ausencia de competencias, dado que varias evidencias empíricas han demostrado la existencia de una dotación de partida: desde la perceptiva, presente en el feto, como por ejemplo el oído, hasta la competencia social, que en la perspectiva cultural desde Vitgotsky, pasando por Bruner hasta Geertz, está en el origen de los procesos mentales. Ésta última se manifiesta en la preferencia por el rostro, normalmente materno, con la presencia de la sonrisa social como premisa para un intercambio interactivo de satisfacción mutua, con el hecho de compartir la atención por la cual niño y adulto orientan su propio interés hacia el mismo objeto o acontecimiento. (p.17. Ibid).
Con lo que hemos anticipado podemos comenzar nuestro recorrido asumiendo como punto de partida la definición recogida en los diccionarios de lengua, en referencia al uso práctico del término.
El diccionario de la Real Academia Española en su vigésima segunda edición ofrece la siguiente definición del acto de describir :
"Delinear, dibujar, figurar algo, representándolo de modo que dé cabal idea de ello. [...] Representar a alguien o algo por medio del lenguaje, refiriendo o explicando sus distintas partes, cualidades o circunstancias.
La formulación de la Real Academia pone en evidencia al menos dos elementos fundamentales: el primero atañe al examen de realidad, por el cual el tema se enriquece con detalles y características que completan y tienen coherencia con el referente; el segundo subraya implícitamente el hecho de que los elementos descriptivos están expuestos en una narración. Describir es por tanto una operación mental que recuerda, por un lado, las habilidades lingüísticas propias del acto de narrar y, por el otro, el saber leer los datos básicos integrándolos con los conocimientos que ya poseen.(P. Farello y F.Bianchi. Saber describir, p.16).
Dado que en la relación educativa es importante partir de las modalidades espontáneas de trabajo de la mente del estudiante, en el ámbito de una situación de aprendizaje es importante conducir al alumno hacia el dominio de habilidades lingüísticas a través de la narración. Los estudios de psicología del desarrollo sobre cómo nace el pensamiento han demostrado, de hecho, que el modo natural de construir conocimiento es el de narrar. Esta afirmación halla su justificación en la ontogénesis de la cultura del niño. Éste nace en condición de prematuridad, por lo cual el desarrollo de su cerebro sucede tras el nacimiento, en interacción con el ambiente. La dependencia parental realiza las condiciones de inculturación, dado que el niño aprende lo que es necesario para integrarse en la cultura de las personas que se ocupan de él.
Según la teoría interactivo-construccionista, la inmadurez del niño no significa ausencia de competencias, dado que varias evidencias empíricas han demostrado la existencia de una dotación de partida: desde la perceptiva, presente en el feto, como por ejemplo el oído, hasta la competencia social, que en la perspectiva cultural desde Vitgotsky, pasando por Bruner hasta Geertz, está en el origen de los procesos mentales. Ésta última se manifiesta en la preferencia por el rostro, normalmente materno, con la presencia de la sonrisa social como premisa para un intercambio interactivo de satisfacción mutua, con el hecho de compartir la atención por la cual niño y adulto orientan su propio interés hacia el mismo objeto o acontecimiento. (p.17. Ibid).
miércoles, 15 de abril de 2015
FORMAR Y EDUCAR PARA SABER DESCRIBIR (Patrizia Farello y Ferruccio Bianchi. SABER ---describir)
FORMAR Y EDUCAR PARA SABER DESCRIBIR
Esta instancia formativa resulta urgente por las características de la sociedad en la actual coyuntura cultural. Bauman ha sintetizado la forma que adopta la sociedad postmoderna con la fórmula de la vida liquida. Son menos sólidos los puntos de anclaje, y los datos objetivos parecen haber perdido consistencia a favor de la opinión. De hecho :
La vida líquida es una vida de consumibles. Ésta marca el mundo y cada uno de sus fragmentos, animados e inanimados, como objetos de consumo: cabe decir que son objetos de consumo: cabe decir que son objetos que pierden su propia utilidad ( y con ella el lustre , la atracción, el poder de seducción, y por tanto su valor) a medida que se usan. (Bauman, 2006: XVII).
La vida en la sociedad líquida no puede detenerse nunca. Es una vida precaria, una sucesión de nuevos inicios. Lo que cuenta es la velocidad, no la duración. No sirve de nada describir un objeto cuyo destino es el ser eliminado. (p.22,DESCRIBIR)
La supervivencia de dicha sociedad y el bienestar de aquellos que forman parte de ella dependen de la rapidez con la que los productos se envían a la basura y de la velocidad y de la eficiencia con la que los desperdicios son quitados de en medio[...] La constancia, la resistencia y la viscosidad de las cosas, inanimadas, constituyen el más siniestro y grave de los peligros, son la fuente de los peores miedos y la diana de las más violentas agresiones. (Bauman, 2006: IX)
No se trata, obviamente , solo de objetos, sino también de hechos, a los que parece que se les aplica una fecha de caducidad, por lo que a menudo es tarde para hablar de ellos.
Parece entonces que se asiste a diálogos entre sordos, y cuando se describen los hechos parece que no se tenga en consideración el respeto-sospecha frente a los datos. Así, en el debate televisivo, el experto se sustituye por el opinólogo, y en una publicación reciente de Travaglio (2006:12) se subraya que han desaparecido los hechos de la información. Según el autor, la desaparición de los hechos se sitúa en el relativismo general que caracteriza al mundo de la información. El tema es que:
[...] contra el relativismo informativo nadie puede actuar en solitario, se necesitan instrumentos que forzosamente llegan del exterior. No solamente las informaciones sobre los hechos, sino también la consciencia de necesitarlas. Saber que no se sabe. O quizás saber que lo poco que se sabe es falso o está manipulado, o es parcial, o superfluo o engañoso o incluso narcotizante.
Vuelven a la mente las clásicas preguntas a las que, según la enseñanza del periodismo americano de investigación, en las primeras diez líneas de un artículo se debe responder: quién, cómo, dónde y por qué? Es decir, se parte del principio deontológico según el cual el periodista debe adherirse a los hechos, precisando su contexto, el espacio, el tiempo, los protagonistas y las motivaciones, dando a entender su propio punto de vista sin caer en los errores mencionados con anterioridad.
Describir se convierte, entonces, tanto en un hábito mental, como en una modalidad comportamental gracias a la cual se saben captar diferencias y similitudes entre acontecimientos distintos, precisamente porque se sabe de qué se está hablando. Educar para describir es por tanto la elección formativa a través de la cual los estudiantes aprenden a observar y a definir el objeto de la discusión.
Es una experiencia común, al menos en los países tecnológicamente avanzados, el que se haya instaurado una tendencia a depender de las apariencias, una forma de corto-circuito por el cual el dato percibido no se relabora mentalmente en profundidad, sino que es acogido en un pensamiento que se apoya en las estructuras más arcaicas del cerebro. Pensemos en el debate sobre la seguridad: por un lado, los medios de comunicación acentúan todo episodio de criminalidad, por el otro, se enfatiza una emoción primordial como el miedo, con el resultado de favorecer el desarrollo de planteamientos basados en prejuicios hacia las personas que están en los márgenes de nuestra sociedad. Cuando se atrae la atención hacia los aspectos descriptivos, a menudo se descubre que los datos perceptivos se han hinchado y tras aquel determinado episodio hay a menudo desesperación, soledad y necesidad de solidaridad.
La desaparición de los hechos está por tanto conectada con la incapacidad de describir (allí donde no se trate de una consciente manipulación de las conciencias), de saber narrar los hechos a través de todas sus huellas.
¿Cómo no recordar las palabras que Umberto Eco atribuye a Guillermo de Baskerville a la hora de dar cuenta al joven novicio de cómo había podido proporcionar informaciones detalladas sobre algo que no había visto materialmente?
"Mi buen Adso", dijo el maestro "todo el viaje te llevo enseñando a reconocer las huellas con las que el mundo nos habla como un libro abierto.[...]
Casi me avergüenzo de repetirte aquello que ya deberías saber. En el cruce, en la nieve fresca, se dibujaban con mucha claridad las marcas de las pezuñas de un caballo, que se dirigían hacia el sendero a nuestra izquierda. A justa e igual distancia la una de la otra, estas señales decían que la pezuña era pequeña y redonda, y el galope de gran regularidad, de modo que deduje la naturaleza del caballo, y el hecho de que corría desordenadamente como lo hace un animal agitado[...].(U.Eco,1980:25)
Ahora que el cerco iniciado con las palabras de Diógenes Laercio parece cerrado con aquellas de Eco, podemos retomar el tema sobre el nexo entre narración y descripción. (p.24. )
( Patrizia Farello y Ferruccio Bianchi ,Saber describir. Narcea,S.A. DE EDICIONES, Madrid, España.www.narceaediciones.es. 1a ed. Nov. 2014) Título original: Descrivere.
(EN CONTINUACION DE TRABAJO...INCOMPLETO AÚN).
Esta instancia formativa resulta urgente por las características de la sociedad en la actual coyuntura cultural. Bauman ha sintetizado la forma que adopta la sociedad postmoderna con la fórmula de la vida liquida. Son menos sólidos los puntos de anclaje, y los datos objetivos parecen haber perdido consistencia a favor de la opinión. De hecho :
La vida líquida es una vida de consumibles. Ésta marca el mundo y cada uno de sus fragmentos, animados e inanimados, como objetos de consumo: cabe decir que son objetos de consumo: cabe decir que son objetos que pierden su propia utilidad ( y con ella el lustre , la atracción, el poder de seducción, y por tanto su valor) a medida que se usan. (Bauman, 2006: XVII).
La vida en la sociedad líquida no puede detenerse nunca. Es una vida precaria, una sucesión de nuevos inicios. Lo que cuenta es la velocidad, no la duración. No sirve de nada describir un objeto cuyo destino es el ser eliminado. (p.22,DESCRIBIR)
La supervivencia de dicha sociedad y el bienestar de aquellos que forman parte de ella dependen de la rapidez con la que los productos se envían a la basura y de la velocidad y de la eficiencia con la que los desperdicios son quitados de en medio[...] La constancia, la resistencia y la viscosidad de las cosas, inanimadas, constituyen el más siniestro y grave de los peligros, son la fuente de los peores miedos y la diana de las más violentas agresiones. (Bauman, 2006: IX)
No se trata, obviamente , solo de objetos, sino también de hechos, a los que parece que se les aplica una fecha de caducidad, por lo que a menudo es tarde para hablar de ellos.
Parece entonces que se asiste a diálogos entre sordos, y cuando se describen los hechos parece que no se tenga en consideración el respeto-sospecha frente a los datos. Así, en el debate televisivo, el experto se sustituye por el opinólogo, y en una publicación reciente de Travaglio (2006:12) se subraya que han desaparecido los hechos de la información. Según el autor, la desaparición de los hechos se sitúa en el relativismo general que caracteriza al mundo de la información. El tema es que:
[...] contra el relativismo informativo nadie puede actuar en solitario, se necesitan instrumentos que forzosamente llegan del exterior. No solamente las informaciones sobre los hechos, sino también la consciencia de necesitarlas. Saber que no se sabe. O quizás saber que lo poco que se sabe es falso o está manipulado, o es parcial, o superfluo o engañoso o incluso narcotizante.
Vuelven a la mente las clásicas preguntas a las que, según la enseñanza del periodismo americano de investigación, en las primeras diez líneas de un artículo se debe responder: quién, cómo, dónde y por qué? Es decir, se parte del principio deontológico según el cual el periodista debe adherirse a los hechos, precisando su contexto, el espacio, el tiempo, los protagonistas y las motivaciones, dando a entender su propio punto de vista sin caer en los errores mencionados con anterioridad.
Describir se convierte, entonces, tanto en un hábito mental, como en una modalidad comportamental gracias a la cual se saben captar diferencias y similitudes entre acontecimientos distintos, precisamente porque se sabe de qué se está hablando. Educar para describir es por tanto la elección formativa a través de la cual los estudiantes aprenden a observar y a definir el objeto de la discusión.
Es una experiencia común, al menos en los países tecnológicamente avanzados, el que se haya instaurado una tendencia a depender de las apariencias, una forma de corto-circuito por el cual el dato percibido no se relabora mentalmente en profundidad, sino que es acogido en un pensamiento que se apoya en las estructuras más arcaicas del cerebro. Pensemos en el debate sobre la seguridad: por un lado, los medios de comunicación acentúan todo episodio de criminalidad, por el otro, se enfatiza una emoción primordial como el miedo, con el resultado de favorecer el desarrollo de planteamientos basados en prejuicios hacia las personas que están en los márgenes de nuestra sociedad. Cuando se atrae la atención hacia los aspectos descriptivos, a menudo se descubre que los datos perceptivos se han hinchado y tras aquel determinado episodio hay a menudo desesperación, soledad y necesidad de solidaridad.
La desaparición de los hechos está por tanto conectada con la incapacidad de describir (allí donde no se trate de una consciente manipulación de las conciencias), de saber narrar los hechos a través de todas sus huellas.
¿Cómo no recordar las palabras que Umberto Eco atribuye a Guillermo de Baskerville a la hora de dar cuenta al joven novicio de cómo había podido proporcionar informaciones detalladas sobre algo que no había visto materialmente?
"Mi buen Adso", dijo el maestro "todo el viaje te llevo enseñando a reconocer las huellas con las que el mundo nos habla como un libro abierto.[...]
Casi me avergüenzo de repetirte aquello que ya deberías saber. En el cruce, en la nieve fresca, se dibujaban con mucha claridad las marcas de las pezuñas de un caballo, que se dirigían hacia el sendero a nuestra izquierda. A justa e igual distancia la una de la otra, estas señales decían que la pezuña era pequeña y redonda, y el galope de gran regularidad, de modo que deduje la naturaleza del caballo, y el hecho de que corría desordenadamente como lo hace un animal agitado[...].(U.Eco,1980:25)
Ahora que el cerco iniciado con las palabras de Diógenes Laercio parece cerrado con aquellas de Eco, podemos retomar el tema sobre el nexo entre narración y descripción. (p.24. )
( Patrizia Farello y Ferruccio Bianchi ,Saber describir. Narcea,S.A. DE EDICIONES, Madrid, España.www.narceaediciones.es. 1a ed. Nov. 2014) Título original: Descrivere.
(EN CONTINUACION DE TRABAJO...INCOMPLETO AÚN).
lunes, 16 de febrero de 2015
RECOLECCION DE DATOS
RECOLECCION DE DATOS
Las encuestas:
Se utiliza el término encuesta para referirse a la técnica de recolección de datos que utiliza como instrumento un listado de preguntas que están fuertemente estructuradas y que recoge información para ser tratada estadísticamente, desde una perspectiva cuantitativa.
Se reserva el término entrevista para aquellas conversaciones de carácter profesional en la que la información obtenida sera tratada en forma cualitativa, no estadísticamente.
La estructura del cuestionario:
El cuestionario debe dividirse en cuatro partes principales:
1-El pedido de cooperación: consiste en un enunciado que solicita la colaboración de la persona seleccionada para responder las preguntas de la encuesta, explicando brevemente el propósito y/o tema general de la investigación.
2-Preguntas referidas a las variables objeto de la investigación: aquí se ubican las preguntas referidas a los indicadores de los datos buscados, comenzando con las más fáciles e interesantes y continuando con las más importantes.
3-Preguntas referidas a los datos de clasificación: interrogan sobre variables de base y que permiten clasificar a la población en grandes grupos sociodemográficos. Son fáciles de responder, y por ello se ubican cerca del final del cuestionario, cuando el encuestado ya está cansado.
4-Preguntas referidas a los datos de identificación: nombre, número de teléfono o algún otro dato similar. El propósito es permitir al supervisor corroborar que se han realizado las encuestas.
Los tipos de preguntas:
-Preguntas abiertas: el sujeto indagado tiene libertad para responder, por ejemplo "¿dónde vive usted?"
-Preguntas cerradas dicotómicas: presentan dos alternativas de respuesta, por ejemplo "trabaja usted actualmente? Sí/No.
-Preguntas cerradas categorizadas en forma de escala: las categorías forman una escala (p.17).(Guillermo ,Morone. Métodos y técnicas de la investigación científica.)
Las encuestas:
Se utiliza el término encuesta para referirse a la técnica de recolección de datos que utiliza como instrumento un listado de preguntas que están fuertemente estructuradas y que recoge información para ser tratada estadísticamente, desde una perspectiva cuantitativa.
Se reserva el término entrevista para aquellas conversaciones de carácter profesional en la que la información obtenida sera tratada en forma cualitativa, no estadísticamente.
La estructura del cuestionario:
El cuestionario debe dividirse en cuatro partes principales:
1-El pedido de cooperación: consiste en un enunciado que solicita la colaboración de la persona seleccionada para responder las preguntas de la encuesta, explicando brevemente el propósito y/o tema general de la investigación.
2-Preguntas referidas a las variables objeto de la investigación: aquí se ubican las preguntas referidas a los indicadores de los datos buscados, comenzando con las más fáciles e interesantes y continuando con las más importantes.
3-Preguntas referidas a los datos de clasificación: interrogan sobre variables de base y que permiten clasificar a la población en grandes grupos sociodemográficos. Son fáciles de responder, y por ello se ubican cerca del final del cuestionario, cuando el encuestado ya está cansado.
4-Preguntas referidas a los datos de identificación: nombre, número de teléfono o algún otro dato similar. El propósito es permitir al supervisor corroborar que se han realizado las encuestas.
Los tipos de preguntas:
-Preguntas abiertas: el sujeto indagado tiene libertad para responder, por ejemplo "¿dónde vive usted?"
-Preguntas cerradas dicotómicas: presentan dos alternativas de respuesta, por ejemplo "trabaja usted actualmente? Sí/No.
-Preguntas cerradas categorizadas en forma de escala: las categorías forman una escala (p.17).(Guillermo ,Morone. Métodos y técnicas de la investigación científica.)
AZAR Y TÉCNICAS DE MUESTREO...(Continuación)
Una selección de los conglomerados podría ser la siguiente: País---Provincias---Distritos
Escolares---Escuelas.
Azar estratificado: se utiliza cuando estamos ante la presencia de un universo heterogéneo. Para recurrir a esta técnica se estratifica el universo en base a una, dos o más variables que se suponen relevantes para la investigación y se identifican unidades de análisis pertenecientes a cada estrato.
Esta estratificación, al igual que en el muestreo no probabilístico por cuotas, puede ser proporcional o no proporcional.
Las técnicas de muestreo no probabilístico son las siguientes:
Accidental: es el muestreo menos riguroso de todos, se toman simplemente los primeros casos que se tienen a mano. Es por casualidad.
Intencional: se usa cuando las unidades de análisis y/o información son informantes clave (conoce algo, vivió algo, etc.) o bien cuando se recurre a casos "típicos" en una determinada problemática.
Por cuotas: implica una mayor representatividad (dentro de las técnicas no probabilísticas), especialmente al trabajar con universos heterogéneos, pues garantiza la presencia de elementos distintos estratos o subgrupos que componen el universo.
Las cuotas pueden ser proporcionales (respetando su peso dentro del universo) o no proporcionales (por ejemplo mediante cuotas fijas).
Bola de nieve: un nuevo contacto deriva a otro contacto, y asi sucesivamente. Es decir que el encuestado deriva al encuestador a otros posibles casos. Se utiliza frecuentemente cuando los casos resultan muy difíciles de contactar(p.16).
Escolares---Escuelas.
Azar estratificado: se utiliza cuando estamos ante la presencia de un universo heterogéneo. Para recurrir a esta técnica se estratifica el universo en base a una, dos o más variables que se suponen relevantes para la investigación y se identifican unidades de análisis pertenecientes a cada estrato.
Esta estratificación, al igual que en el muestreo no probabilístico por cuotas, puede ser proporcional o no proporcional.
Las técnicas de muestreo no probabilístico son las siguientes:
Accidental: es el muestreo menos riguroso de todos, se toman simplemente los primeros casos que se tienen a mano. Es por casualidad.
Intencional: se usa cuando las unidades de análisis y/o información son informantes clave (conoce algo, vivió algo, etc.) o bien cuando se recurre a casos "típicos" en una determinada problemática.
Por cuotas: implica una mayor representatividad (dentro de las técnicas no probabilísticas), especialmente al trabajar con universos heterogéneos, pues garantiza la presencia de elementos distintos estratos o subgrupos que componen el universo.
Las cuotas pueden ser proporcionales (respetando su peso dentro del universo) o no proporcionales (por ejemplo mediante cuotas fijas).
Bola de nieve: un nuevo contacto deriva a otro contacto, y asi sucesivamente. Es decir que el encuestado deriva al encuestador a otros posibles casos. Se utiliza frecuentemente cuando los casos resultan muy difíciles de contactar(p.16).
jueves, 12 de febrero de 2015
TIPOS DE MUESTREO:
TIPOS DE MUESTREO:
Muestras probabilísticas : Azar simple
Azar sistemático
Azar estratificado
Azar por conglomerados
Muestras no probabilísticas: Accidentales/causales
Intencionales razonadas
Por cuotas
Bola de nieve
Las muestras probabilísticas son aquellas que, basadas en la teoría de las probabilidades, permiten conocer a priori cuál es la probabilidad que tiene cada elemento de ser incluído en la muestra.
P= Casos favorables/ Casos posibles.
Estos muestreos requieren el conocimiento previo del universo y la identificación de sus unidades, es decir que requieren de un marco muestral, son más costosas y tienen una base estadística que contribuye a su precisión.
Las técnicas de muestreo probabilístico son las siguientes:
Azar simple: en el azar simple las unidades de análisis se extraen del marco muestral sin ningún tipo de diferenciación. Es el más sencillo de todos.
Azar sistemático: aquí se busca que aparezcan casos de toda la escala de posibilidades. Se maneja con un coeficiente de elevación (Universo/Muestra) que determina cada cuantas unidades se extrae una (por ej: de 10 en 10).
Azar por conglomerado:está pensado para estudios en grandes extensiones geográficas. Es de gran utilidad cuando las unidades no son individuos sino conjuntos de individuos(p.15). (Guillermo Morone, Métodos y técnicas de la investigación científica).
Muestras probabilísticas : Azar simple
Azar sistemático
Azar estratificado
Azar por conglomerados
Muestras no probabilísticas: Accidentales/causales
Intencionales razonadas
Por cuotas
Bola de nieve
Las muestras probabilísticas son aquellas que, basadas en la teoría de las probabilidades, permiten conocer a priori cuál es la probabilidad que tiene cada elemento de ser incluído en la muestra.
P= Casos favorables/ Casos posibles.
Estos muestreos requieren el conocimiento previo del universo y la identificación de sus unidades, es decir que requieren de un marco muestral, son más costosas y tienen una base estadística que contribuye a su precisión.
Las técnicas de muestreo probabilístico son las siguientes:
Azar simple: en el azar simple las unidades de análisis se extraen del marco muestral sin ningún tipo de diferenciación. Es el más sencillo de todos.
Azar sistemático: aquí se busca que aparezcan casos de toda la escala de posibilidades. Se maneja con un coeficiente de elevación (Universo/Muestra) que determina cada cuantas unidades se extrae una (por ej: de 10 en 10).
Azar por conglomerado:está pensado para estudios en grandes extensiones geográficas. Es de gran utilidad cuando las unidades no son individuos sino conjuntos de individuos(p.15). (Guillermo Morone, Métodos y técnicas de la investigación científica).
EL UNIVERSO DE ESTUDIO Y LA SELECCION DE LA MUESTRA
EL UNIVERSO DE ESTUDIO Y LA SELECCION DE LA MUESTRA
Ante todo deben determinarse las unidades de análisis, es decir cuál es la población objeto de estudio, sobre quiénes recae la investigación, para luego decidir con cuántos casos se trabajará.
Podemos definir el "universo" como el conjunto total de elementos que constituyen un área de interés analítico. En función de la cantidad de elementos que lo componen se distinguen dos tipos:
Universos finitos: aquellos que contienen hasta 100.000 unidades.
Universos infinitos: aquellos que poseen más de 100.000 unidades.
Esas unidades, son las llamadas unidades de análisis las cuales no tienen por qué ser las unidades de información. Puede ocurrir que las unidades de análisis no den testimonio de sí mismas, sino que se trate simplemente de unidades de información (por ejemplo en el caso de estudiar unidades colectivas, tales como una empresa). También puede darse en casos en los que, por alguna razón, busca obtenerse la información en forma indirecta.
Por otra parte, de acuerdo con las características que presenten las (p.13) unidades de análisis, el universo será homogéneo o heterogéneo:
Universos homogéneos: aquellos que no presentan diferencias significativas entre sus unidades de análisis.
Universos heterogéneos: aquellos que presentan diferencias significativas entre sus unidades de análisis.
Cuando se efectúa un relevamiento o medición sobre todos los elementos que constituyen el universo,se está realizando un CENSO. En cambio cuando sólo tomamos una parte de dicho universo decimos que se ha tomado una MUESTRA.
Una muestra es un subconjunto del conjunto total (universo) que se supone representativo, es decir que dicho subconjunto representa lo más fielmente posible las características del conjunto total.
La ventaja principal de efectuar un censo radica en la confianza y exactitud de los resultados que supone el hecho de trabajar con la totalidad de los elementos que componen el universo. Por otro lado, censar universos numerosos o infinitos implica enfrentarse con desventajas tales como: costos elevados, procesamiento de datos prolongado, dificultades para realizar estudios profundos, necesidades de movilidad de muchos recursos (humanos y materiales), etc.
Trabajar con una muestra, en cambio, resulta menos costoso, permite realizar estudios más profundos y supone un ahorro de tiempo. Por otro lado, trabajar con una muestra verdaderamente representativa, puede llevar a optar por diseños muestrales muchas veces demasiado complejos.
Diseño de la muestra:
Diseñar la muestra incluye:
-Definir la población de estudio
-Obtener, de ser necesario y posible, el marco muestral pertinente
-Escoger la técnica de muestreo más adecuada.
-Tomar decisiones sobre el tamaño y el margen de error de la muestra.
El marco muestral está compuesto por un listado de los elementos que componen nuestro universo y que permitirán su identificación y es la base de los muestreos probabilísticos. (p.14).
(Guillermo Morone, Ibid.).
Ante todo deben determinarse las unidades de análisis, es decir cuál es la población objeto de estudio, sobre quiénes recae la investigación, para luego decidir con cuántos casos se trabajará.
Podemos definir el "universo" como el conjunto total de elementos que constituyen un área de interés analítico. En función de la cantidad de elementos que lo componen se distinguen dos tipos:
Universos finitos: aquellos que contienen hasta 100.000 unidades.
Universos infinitos: aquellos que poseen más de 100.000 unidades.
Esas unidades, son las llamadas unidades de análisis las cuales no tienen por qué ser las unidades de información. Puede ocurrir que las unidades de análisis no den testimonio de sí mismas, sino que se trate simplemente de unidades de información (por ejemplo en el caso de estudiar unidades colectivas, tales como una empresa). También puede darse en casos en los que, por alguna razón, busca obtenerse la información en forma indirecta.
Por otra parte, de acuerdo con las características que presenten las (p.13) unidades de análisis, el universo será homogéneo o heterogéneo:
Universos homogéneos: aquellos que no presentan diferencias significativas entre sus unidades de análisis.
Universos heterogéneos: aquellos que presentan diferencias significativas entre sus unidades de análisis.
Cuando se efectúa un relevamiento o medición sobre todos los elementos que constituyen el universo,se está realizando un CENSO. En cambio cuando sólo tomamos una parte de dicho universo decimos que se ha tomado una MUESTRA.
Una muestra es un subconjunto del conjunto total (universo) que se supone representativo, es decir que dicho subconjunto representa lo más fielmente posible las características del conjunto total.
La ventaja principal de efectuar un censo radica en la confianza y exactitud de los resultados que supone el hecho de trabajar con la totalidad de los elementos que componen el universo. Por otro lado, censar universos numerosos o infinitos implica enfrentarse con desventajas tales como: costos elevados, procesamiento de datos prolongado, dificultades para realizar estudios profundos, necesidades de movilidad de muchos recursos (humanos y materiales), etc.
Trabajar con una muestra, en cambio, resulta menos costoso, permite realizar estudios más profundos y supone un ahorro de tiempo. Por otro lado, trabajar con una muestra verdaderamente representativa, puede llevar a optar por diseños muestrales muchas veces demasiado complejos.
Diseño de la muestra:
Diseñar la muestra incluye:
-Definir la población de estudio
-Obtener, de ser necesario y posible, el marco muestral pertinente
-Escoger la técnica de muestreo más adecuada.
-Tomar decisiones sobre el tamaño y el margen de error de la muestra.
El marco muestral está compuesto por un listado de los elementos que componen nuestro universo y que permitirán su identificación y es la base de los muestreos probabilísticos. (p.14).
(Guillermo Morone, Ibid.).
VALIDEZ Y CONFIABILIDAD DE LAS MEDICIONES
En términos generales, un indicador es válido cuando mide lo que dice medir. Existen distintos tipos de validez:
Validez interna: existe validez interna cuando hay una adecuada conceptualización y operacionalización de la variable y, obviamente, existe correspondencia entre ambas.
Puede que la conceptualización sea más amplia que la operacionalización o viceversa. También puede que se de una combinación de ambas posibilidades, es decir que la operacionalización cubra parcialmente a la variable y a la vez la exceda.
Si bien ningún procedimiento es infalible a la hora de establecer si existe o no validez interna existen dos ayudas fundamentales: la (p.12) (Guillermo Morone, Métodos y técnicas de la investigación científica) revisión bibliográfica y la consulta a especialistas en el tema.
Validez externa: se refiere básicamente a la confianza o veracidad de la fuente de información. Esto en ocasiones intenta solucionarse mediante técnicas que muchas veces resultan poco operativas, tales como cotejar con los gestos de la persona o enviar a otro a que realice las mismas indagaciones.
Por otra parte un indicador o instrumento de medición es confiable cuando, administrado sucesivamente a una misma muestra o población (sin que hayan cambiado las condiciones iniciales) reproduce los mismos resultados.
La confiabilidad es una condición para que exista validez. Difícilmente un instrumento poco confiable resulte válido. Pero, por otra parte, de nada sirve que sea confiable si no se mide lo que se pretende medir. (p.13) (Guillermo Morone,Ibid. p.13).
Validez interna: existe validez interna cuando hay una adecuada conceptualización y operacionalización de la variable y, obviamente, existe correspondencia entre ambas.
Puede que la conceptualización sea más amplia que la operacionalización o viceversa. También puede que se de una combinación de ambas posibilidades, es decir que la operacionalización cubra parcialmente a la variable y a la vez la exceda.
Si bien ningún procedimiento es infalible a la hora de establecer si existe o no validez interna existen dos ayudas fundamentales: la (p.12) (Guillermo Morone, Métodos y técnicas de la investigación científica) revisión bibliográfica y la consulta a especialistas en el tema.
Validez externa: se refiere básicamente a la confianza o veracidad de la fuente de información. Esto en ocasiones intenta solucionarse mediante técnicas que muchas veces resultan poco operativas, tales como cotejar con los gestos de la persona o enviar a otro a que realice las mismas indagaciones.
Por otra parte un indicador o instrumento de medición es confiable cuando, administrado sucesivamente a una misma muestra o población (sin que hayan cambiado las condiciones iniciales) reproduce los mismos resultados.
La confiabilidad es una condición para que exista validez. Difícilmente un instrumento poco confiable resulte válido. Pero, por otra parte, de nada sirve que sea confiable si no se mide lo que se pretende medir. (p.13) (Guillermo Morone,Ibid. p.13).
miércoles, 11 de febrero de 2015
LOS INDICES (Guillermo Morone)
LOS INDICES : SU CLASIFICACION Y CONSTRUCCIÓN
Un índice es un indicador complejo que reconstruye la variable, es lo que permite la síntesis o el resúmen de la variable. Es una medida cuantitativa que posibilita combinar diferentes dimensiones y/o indicadores asignándole a cada unidad de análisis un único valor (puntaje de índice).
Existen dos tipos de índices:
Índice no ponderado: cuando se adjudica a cada dimensión y/o a cada indicador el mismo peso o la misma participación en la variable. Esto siginifica que cada dimensión tendrá igual cantidad de indicadores y éstos, a su vez, el mismo número de categorías. (p.10)
-Indice ponderado: cuando se le asigna (voluntaria o involuntariamente) a una dimensión, indicador o, incluso, categoría, un mayor peso relativo.
Luego puede hacerse otra distinción, distinguiendo entre índices simples y porcentuales:
-Indice simple: utiliza valores absolutos (enteros o con decimales, empleando o no el 0 inicial) y por lo tanto la amplitud del índice y sus puntajes mínimo y máximo varían para cada una de las variables.
-Indice porcentual: utiliza valores relativos (enteros o con decimales) y en todos los casos se emplea el 0 inicial. La idea es llevar la amplitud de cada variable a 100 puntos. Luego a cada dimensión e indicador se le asigna un peso relativo.
Este tipo de índice tiene ventajas importantes, tales como el hecho de que facilita la comparación ya que todas las variables se miden con la misma escala numérica, se aprecia más fácilmente la ponderación y facilita la representación gráfica.
La construcción del índice :
Deben seguirse tres pasos:
1)- Determinar la importancia de las dimensiones: Si fuese la misma asignar la participación en forma equitativa, en caso contrario ponderarlo.
2)-Determinar la participación de los indicadores: Si a todos los indicadores (por ejemplo 2 o 3 por dimensión) se les adjudica el mismo peso el índice no es ponderado. En caso contrario, por ejemplo si se desea ponderarlo con una participación de un 30% los puntajes mínimo y máximo serán de 0 y 30.
Luego, para distribuir el puntaje de forma equitativa, se aplica la siguiente fórmula:
Puntaje máximo asignado al indicador/Cantidad de categorías-1
En caso de que, por ejemplo, el resultado sea 3, deberá puntuarse de 3 en 3. Por ejemplo en el indicador "nivel de instrucción" sera: Sin instrucción (0), Primario incompleto (3), Primario completo(6), etc. (p.11).
3)-Establecer los límites numéricos o la amplitud de cada categoría de la variable compleja: Consiste básicamente en aplicar la siguiente fórmula:
(Límite superior- Límite inferior + 1)/ (N° de categorías de la variable compleja)
El límite superior es la sumatoria total del puntaje asignado a cada indicador (en un índice porcentual es siempre de 100), en tanto el límite inferior es la sumatoria del menor puntaje asignado a cada indicador (en los porcentuales siempre es 0).
Luego se agrega una unidad "+1", cuya función es garantizar que se tiene en cuenta al límite inferior como un valor posible, es decir como una posición más dentro de la amplitud de la variable.
El número de categorías de la variable compleja, puede ser, por ejemplo en el caso del NSE, "bajo, medio, alto". Son 3 categorías para la variable compleja.
En cuanto a la posible falta de respuesta (NS/NC) debe tenerse en cuenta que si el rechazo excede el 10% de los casos es aconsejable eliminar o reemplazar el indicador por otro, para ello bien sirve el pretest. (p.12). (Guillermo Morone, Métodos y técnicas de investigación científica).
Un índice es un indicador complejo que reconstruye la variable, es lo que permite la síntesis o el resúmen de la variable. Es una medida cuantitativa que posibilita combinar diferentes dimensiones y/o indicadores asignándole a cada unidad de análisis un único valor (puntaje de índice).
Existen dos tipos de índices:
Índice no ponderado: cuando se adjudica a cada dimensión y/o a cada indicador el mismo peso o la misma participación en la variable. Esto siginifica que cada dimensión tendrá igual cantidad de indicadores y éstos, a su vez, el mismo número de categorías. (p.10)
-Indice ponderado: cuando se le asigna (voluntaria o involuntariamente) a una dimensión, indicador o, incluso, categoría, un mayor peso relativo.
Luego puede hacerse otra distinción, distinguiendo entre índices simples y porcentuales:
-Indice simple: utiliza valores absolutos (enteros o con decimales, empleando o no el 0 inicial) y por lo tanto la amplitud del índice y sus puntajes mínimo y máximo varían para cada una de las variables.
-Indice porcentual: utiliza valores relativos (enteros o con decimales) y en todos los casos se emplea el 0 inicial. La idea es llevar la amplitud de cada variable a 100 puntos. Luego a cada dimensión e indicador se le asigna un peso relativo.
Este tipo de índice tiene ventajas importantes, tales como el hecho de que facilita la comparación ya que todas las variables se miden con la misma escala numérica, se aprecia más fácilmente la ponderación y facilita la representación gráfica.
La construcción del índice :
Deben seguirse tres pasos:
1)- Determinar la importancia de las dimensiones: Si fuese la misma asignar la participación en forma equitativa, en caso contrario ponderarlo.
2)-Determinar la participación de los indicadores: Si a todos los indicadores (por ejemplo 2 o 3 por dimensión) se les adjudica el mismo peso el índice no es ponderado. En caso contrario, por ejemplo si se desea ponderarlo con una participación de un 30% los puntajes mínimo y máximo serán de 0 y 30.
Luego, para distribuir el puntaje de forma equitativa, se aplica la siguiente fórmula:
Puntaje máximo asignado al indicador/Cantidad de categorías-1
En caso de que, por ejemplo, el resultado sea 3, deberá puntuarse de 3 en 3. Por ejemplo en el indicador "nivel de instrucción" sera: Sin instrucción (0), Primario incompleto (3), Primario completo(6), etc. (p.11).
3)-Establecer los límites numéricos o la amplitud de cada categoría de la variable compleja: Consiste básicamente en aplicar la siguiente fórmula:
(Límite superior- Límite inferior + 1)/ (N° de categorías de la variable compleja)
El límite superior es la sumatoria total del puntaje asignado a cada indicador (en un índice porcentual es siempre de 100), en tanto el límite inferior es la sumatoria del menor puntaje asignado a cada indicador (en los porcentuales siempre es 0).
Luego se agrega una unidad "+1", cuya función es garantizar que se tiene en cuenta al límite inferior como un valor posible, es decir como una posición más dentro de la amplitud de la variable.
El número de categorías de la variable compleja, puede ser, por ejemplo en el caso del NSE, "bajo, medio, alto". Son 3 categorías para la variable compleja.
En cuanto a la posible falta de respuesta (NS/NC) debe tenerse en cuenta que si el rechazo excede el 10% de los casos es aconsejable eliminar o reemplazar el indicador por otro, para ello bien sirve el pretest. (p.12). (Guillermo Morone, Métodos y técnicas de investigación científica).
viernes, 6 de febrero de 2015
LA CLASIFICACION DE LAS VARIABLES
LA CLASIFICACION DE LAS VARIABLES
Según su naturaleza:
-Cualitativas: como su nombre lo indica, miden cualidades, atributos (por ej: ocupación, nacionalidad, religión, estado civil, etc.)
-Cuantitativas: miden cantidades, magnitudes. De acuerdo con los valores que puedan asumir se distingue entre continuas (dan la posibilidad de fraccionar y pueden tomar cualquier valor dentro de un rango, por ej: "tempertura") y discretas (sólo asumen valores enteros, por ej: número de hijos).
-Cualicuantitativas: son aquellas que se refieren a aspectos cualitativos y cuantitativos, es decir que miden atributos y magnitudes. En todos los casos son variables complejas (por ej: NSE) que a los efectos de su medición serán cuantificadas.
Según la función que cumplen en la hipótesis o en el análisis del problema:
Cuando se habla de "función" se hace referencia al papel que la variable desempeña o a la posición que se le asigna (aunque más no sea en términos conjeturales) en el análisis del problema estudiado.
De acuerdo a su función, las variables se clasifican en :
-Independientes: de ahora en adelante "X", son aquellas que cumplen la función de causa o supuesta causa.
-Dependientes: de ahora en adelante "Y", son aquellas que actúan como efecto o supuesto efecto.
Por ejemplo en la hipótesis "La opinión de los adolescentes sobre el aborto varía de acuerdo con su grado de compromiso religioso, siendo más favorable en aquellos que observan una menor religiosidad". En tal caso la variable independiente sería el grado de compromiso religioso y la dependiente su postura frente al aborto.
También puede haber simultaneidad o interdependencia entre ambas (p.9)variables, como en el caso de las relaciones simétricas. En tal caso las variables se consideran coetáneas o contemporáneas y cualquiera de ellas cumple simutáneamente las funciones de independiente y de dependiente. Es decir que la relación es bidireccional.
-Terceras variables: se utilizan para denominar a todos aquellos elementos que puedan incidir de alguna manera en la relación entre X e Y, ya sea favoreciendo, obstaculizando o condicionando dicha relación.
Según su grado de complejidad de complejidad:
El grado de complejidad remite a las características que asume su operacionalización o a los procedimientos para su medición.
Se clasifican en :
-Simples: aquellas que requieren de un sólo indicador (por ej: "edad")
-Complejas: son aquellas que a los efectos de su medición requieren de más de un indicador. Cuando se trabaja con variables complejas lo ideal es dividirlas en diferentes dimensiones y, luego, a cada dimensión se le asignan los indicadores correspondientes que, a su vez, tendrán sus respectivas categorías. Una vez que se ha descompuesto la variable compleja en dichos elementos es momento de reconstruírla, elaborando el índice. (p.10) (Morone,Guillermo. Métodos y técnicas de la investigación científica)
Según su naturaleza:
-Cualitativas: como su nombre lo indica, miden cualidades, atributos (por ej: ocupación, nacionalidad, religión, estado civil, etc.)
-Cuantitativas: miden cantidades, magnitudes. De acuerdo con los valores que puedan asumir se distingue entre continuas (dan la posibilidad de fraccionar y pueden tomar cualquier valor dentro de un rango, por ej: "tempertura") y discretas (sólo asumen valores enteros, por ej: número de hijos).
-Cualicuantitativas: son aquellas que se refieren a aspectos cualitativos y cuantitativos, es decir que miden atributos y magnitudes. En todos los casos son variables complejas (por ej: NSE) que a los efectos de su medición serán cuantificadas.
Según la función que cumplen en la hipótesis o en el análisis del problema:
Cuando se habla de "función" se hace referencia al papel que la variable desempeña o a la posición que se le asigna (aunque más no sea en términos conjeturales) en el análisis del problema estudiado.
De acuerdo a su función, las variables se clasifican en :
-Independientes: de ahora en adelante "X", son aquellas que cumplen la función de causa o supuesta causa.
-Dependientes: de ahora en adelante "Y", son aquellas que actúan como efecto o supuesto efecto.
Por ejemplo en la hipótesis "La opinión de los adolescentes sobre el aborto varía de acuerdo con su grado de compromiso religioso, siendo más favorable en aquellos que observan una menor religiosidad". En tal caso la variable independiente sería el grado de compromiso religioso y la dependiente su postura frente al aborto.
También puede haber simultaneidad o interdependencia entre ambas (p.9)variables, como en el caso de las relaciones simétricas. En tal caso las variables se consideran coetáneas o contemporáneas y cualquiera de ellas cumple simutáneamente las funciones de independiente y de dependiente. Es decir que la relación es bidireccional.
-Terceras variables: se utilizan para denominar a todos aquellos elementos que puedan incidir de alguna manera en la relación entre X e Y, ya sea favoreciendo, obstaculizando o condicionando dicha relación.
Según su grado de complejidad de complejidad:
El grado de complejidad remite a las características que asume su operacionalización o a los procedimientos para su medición.
Se clasifican en :
-Simples: aquellas que requieren de un sólo indicador (por ej: "edad")
-Complejas: son aquellas que a los efectos de su medición requieren de más de un indicador. Cuando se trabaja con variables complejas lo ideal es dividirlas en diferentes dimensiones y, luego, a cada dimensión se le asignan los indicadores correspondientes que, a su vez, tendrán sus respectivas categorías. Una vez que se ha descompuesto la variable compleja en dichos elementos es momento de reconstruírla, elaborando el índice. (p.10) (Morone,Guillermo. Métodos y técnicas de la investigación científica)
jueves, 5 de febrero de 2015
LAS VARIABLES: SU CATEGORIZACION Y MEDICION
LAS VARIABLES: SU CARACTERIZACION Y MEDICION
En términos generales las variables son conceptos, pero no cualquier concepto constituye una variable. Esto significa que existen conceptos constantes y conceptos variables. Los primeros son aquellos que a lo largo de una determinada investigación van a permanecer fijos, asumiendo un único valor. Las variables, en cambio, son conceptos que asumen diferentes valores; es decir que las variables se refieren a aquellas propiedades, atributos, características, magnitudes, funcionalidades, etc. que podrán estar presentes(en algunos casos con distinta intensidad) o ausentes en cada uno de los casos que conforman el universo de estudio. Por ejemplo si se realiza un estudio sobre estudiantes universitarios, el concepto de "estudiante universitario" permanecerá constantemente (concepto constante), en tanto la multiplicidad de características propias de los estudiantes serán variables.
Las variables se traducen en las distintas preguntas de la encuesta y las opciones de respuesta que se brinden serán las llamadas "categorías".
Principios que rigen la categorización de una variable:
Principio de exhaustividad: sostiene que en la categorización se deben contemplar todos los valores posibles. Por ello suele preverse la utilización de una categoría residual como "otros".
Principio de exclusividad: sostiene que en toda categorización las variables deben ser mutuamente excluyentes de manera tal que una misma unidad de análisis no pueda ser ubicada en dos categorías simultáneamente.
Factores que inciden en la categorización de una variable:
Referencia al marco teórico: los valores deben guardar relación con el marco teórico en que se basa la investigación.
El tamaño del universo y la muestra: por un principio de economía y a fin de evitar que la información se disperse, el número de categorías debe adecuarse a la cantidad de unidades de análisis. A menor cantidad de casos menor cantidad de categorías, y viceversa.
Linealidad del contínuo: las categorías deben seguir un mismo criterio. Por ejemplo si la variable fuese "clima laboral" las categorías no (p.7) podrían ser "muy conflictivo/acogedor/desagradable", pues pertenecen a escalas diferentes.
Utilización del punto neutral: debe evaluarse en cada caso si se usa o no. Cuando se trata de clasificar opiniones o actitudes, es conveniente que el número de categorías sea impar, a los efectos de contemplar la posición intermedia o de neutralidad. Por ejemplo: "totalmente de acuerdo/de acuerdo/ni de acuerdo ni en desacuerdo/ en desacuerdo/totalmente en desacuerdo". No obstante existen casos donde la neutralidad no es conveniente y puede recurrirse a categorías como "no contesta o sin respuesta".
Cantidad de categorías positivas y negativas: la cantidad de categorías positivas y negativas debe ser similar, no sería correcto utlizar una escuela como "excelente/muy bueno/bueno/malo/".
Las características objetivas del contexto de investigación: por ejemplo si se desea utilizar la variable "nacionalidad" en una investigación en nuestro país, se podría prever "argentino/peruano/boliviano/uruguayo/etc.," pero no tendría sentido incluir "noruego/francés/ruso". A lo sumo (para cumplir con la exhaustividad) se podría utilizar una categoría como "otra nacionalidad".
Relacionado con ello está la posibilidad de acceder a determinadas unidades de análisis y/o/ de información, por ejemplo en el campo de la investigación de mercado, marketing y publicidad se suele categorizar la variable NSE en A,B,C1,C2,C3,D Y E. Sin embargo, diferentes consultoras se han cuestionado hasta qué punto es legítimo incluir en sus estudios los niveles A y B cuando prácticamente, por una cuestión de imposibilidad de acceso o de contacto, no se hallan representados en la muestra.
Niveles de medición de las variables:
Cualitativas:
-Nominal: es la menos precisa, mide atributos y mide por semejanzas y diferencias (por ej: "nacionalidad").
-Ordinal: es más precisa, ya que además de semejanzas y diferencias establece jerarquía entre las categorías (por ej: "nivel de instrucción").
Cuantitativas:
-Racional: (p.8)
-Intervalar: (p.8)
En términos generales las variables son conceptos, pero no cualquier concepto constituye una variable. Esto significa que existen conceptos constantes y conceptos variables. Los primeros son aquellos que a lo largo de una determinada investigación van a permanecer fijos, asumiendo un único valor. Las variables, en cambio, son conceptos que asumen diferentes valores; es decir que las variables se refieren a aquellas propiedades, atributos, características, magnitudes, funcionalidades, etc. que podrán estar presentes(en algunos casos con distinta intensidad) o ausentes en cada uno de los casos que conforman el universo de estudio. Por ejemplo si se realiza un estudio sobre estudiantes universitarios, el concepto de "estudiante universitario" permanecerá constantemente (concepto constante), en tanto la multiplicidad de características propias de los estudiantes serán variables.
Las variables se traducen en las distintas preguntas de la encuesta y las opciones de respuesta que se brinden serán las llamadas "categorías".
Principios que rigen la categorización de una variable:
Principio de exhaustividad: sostiene que en la categorización se deben contemplar todos los valores posibles. Por ello suele preverse la utilización de una categoría residual como "otros".
Principio de exclusividad: sostiene que en toda categorización las variables deben ser mutuamente excluyentes de manera tal que una misma unidad de análisis no pueda ser ubicada en dos categorías simultáneamente.
Factores que inciden en la categorización de una variable:
Referencia al marco teórico: los valores deben guardar relación con el marco teórico en que se basa la investigación.
El tamaño del universo y la muestra: por un principio de economía y a fin de evitar que la información se disperse, el número de categorías debe adecuarse a la cantidad de unidades de análisis. A menor cantidad de casos menor cantidad de categorías, y viceversa.
Linealidad del contínuo: las categorías deben seguir un mismo criterio. Por ejemplo si la variable fuese "clima laboral" las categorías no (p.7) podrían ser "muy conflictivo/acogedor/desagradable", pues pertenecen a escalas diferentes.
Utilización del punto neutral: debe evaluarse en cada caso si se usa o no. Cuando se trata de clasificar opiniones o actitudes, es conveniente que el número de categorías sea impar, a los efectos de contemplar la posición intermedia o de neutralidad. Por ejemplo: "totalmente de acuerdo/de acuerdo/ni de acuerdo ni en desacuerdo/ en desacuerdo/totalmente en desacuerdo". No obstante existen casos donde la neutralidad no es conveniente y puede recurrirse a categorías como "no contesta o sin respuesta".
Cantidad de categorías positivas y negativas: la cantidad de categorías positivas y negativas debe ser similar, no sería correcto utlizar una escuela como "excelente/muy bueno/bueno/malo/".
Las características objetivas del contexto de investigación: por ejemplo si se desea utilizar la variable "nacionalidad" en una investigación en nuestro país, se podría prever "argentino/peruano/boliviano/uruguayo/etc.," pero no tendría sentido incluir "noruego/francés/ruso". A lo sumo (para cumplir con la exhaustividad) se podría utilizar una categoría como "otra nacionalidad".
Relacionado con ello está la posibilidad de acceder a determinadas unidades de análisis y/o/ de información, por ejemplo en el campo de la investigación de mercado, marketing y publicidad se suele categorizar la variable NSE en A,B,C1,C2,C3,D Y E. Sin embargo, diferentes consultoras se han cuestionado hasta qué punto es legítimo incluir en sus estudios los niveles A y B cuando prácticamente, por una cuestión de imposibilidad de acceso o de contacto, no se hallan representados en la muestra.
Niveles de medición de las variables:
Cualitativas:
-Nominal: es la menos precisa, mide atributos y mide por semejanzas y diferencias (por ej: "nacionalidad").
-Ordinal: es más precisa, ya que además de semejanzas y diferencias establece jerarquía entre las categorías (por ej: "nivel de instrucción").
Cuantitativas:
-Racional: (p.8)
-Intervalar: (p.8)
martes, 3 de febrero de 2015
PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
PROBLEMA DE INVESTIGACION
Se hace necesaria la existencia de un problema, luego la toma de conciencia sobre el problema y, por último, la existencia de una solución posible.
El problema de investigación yace en la discrepancia existente entre un modelo ideal y un modelo real, por ejemplo: modelo ideal: "los niños no deben trabajar", modelo real; los niños trabajan"
La prioridad aquí está en lo teórico, lo que se cree que se debería hacer, el marco téorico afirma que "eso no debería ser así".
La discrepancia entre el modelo ideal y el real debe ser significativa y se requiere la toma de consciencia de esa discrepancia (dada la existencia del modelo ideal).
El tercer componente es, como se dijo, la solución. El trabajo se orienta a la solución del problema, si no tiene solución no se investiga. (p.2)
TÉCNICAS Y PASOS DE LA INVESTIGACION
Las técnicas son los procedimientos e instrumentos que utilizamos para acceder al conocimiento. Encuestas, entrevistas, observaciones y todo lo que se deriva de ellas.
Los pasos de la investigación han de ser los siguientes:
1-Tema
2-Delimitación del tema
3-Formulación del problema
4-Reducción del problema a nivel empírico
5-Determinación de las unidades de análisis-Recolección de datos
6-Análisis de datos
7-Informe final
El Tema:
Un aspecto de la realidad a grandes rasgos. Es lo general (por ejemplo: pobreza)
La Delimitación:
La delimitación consiste en acotar desde varios puntos de vista. Implica un "encuadre", es decir, decidir que se aborda y que se deja afuera.
Existen diferentes formas de delimitar el tema:
Contextualización: se contextualiza desde lo espacial (donde se hará la investigación, por ej: GBA), desde lo temporal (cual será el período de investigación, aunque no siempre sea posible determinarlo con exactitud, por ejemplo: segundo cuatrimestre de 2007), y desde lo sociodemográfico (variables duras de las personas) y desde lo sociocultural (gustos, preferencias, actitudes, etc.).
Torbellino de ideas: es una técnica que consiste en formular interrogantes acerca de lo que quiero o podría llegar a investigar.
Ayudas metodológicas: puede realizarse, por ejemplo, consultando especialistas en el tema o recurriendo a distintas bibliografías.
Observación de casos típicos y atípicos: por ejemplo mediante entrevistas.
Acercamiento al campo: hacer una vivencia directa.
La formulación del problema:
Implica una serie de pasos, aunque no existe un orden establecido para ellos:
Formulación de objetivos: ya sean objetivos generales o particulares(estos son eventuales, no amplían, sino que especifican). Desde aquí se avanzará a las variables, es decir, se expresan los objetivos en términos de variables relacionadas, por ejemplo: relación entre el nivel de instrucción y la forma de expresarse.
Los objetivos deben expresaarse en infinitivo.
Elaboración de un marco teórico: es la teoría de la cual se dispone acerca del objeto de estudio. El marco teórico es un conjunto de explicaciones y enunciados del cual surgiurá la hipótesis. Cuanto más pobre es el marco teórico menos hay para observar. Cuanto más conocimiento se tiene más fenómenos se observan en un mismo hecho. Aquí se definen las variables, se explicita que es lo que entendemos por lo que decimos. Aparece lo observable y lo abstracto, la teoría debe ser bajada a la realidad.(p.3-4)
Formular hipótesis: las hipótesis derivadas.Están vinculadas con los objetivos. Las hipótesis se clasifican según distintos criterios que se desarrollan más abajo.
Formular interrogantes: se debe formular al menos un interrogante general, el cual define hacia dónde se va a avanzar. El interrogante es el que estimula la búsqueda o indagación. Quien formula más interrrogantes es quien más conoce la realidad.
Definición de variables: las variables se definen conceptual y operacionalmente. La definición conceptual es la expresión de la variable conforme el marco teórico que se usa (ej: definición de persuasión según la teoría de la persuasión). La definición operacional expresa cómo se va a medir la variable, es decir, a través de qué aspectos vamos a poder medir el concepto (ej: si los vendedores usan o no técnicas de persuasión tales como minimización de la competencia, modificación de los constructos, cierres de venta, etc).
Cabe resaltar la importancia de la definición conceptual, pues estudios similares pueden producir resultados distintos por tener distintos marcos teóricos. (p.4)
CLASIFICACION DE LAS HIPOTESIS
Según la función que cumplen en la investigación:
Hipótesis general: por ejemplo "a mayor conocimiento mayor rendimiento". Las hipótesis generales poseen un alto contenido de abstracción.
Hipótesis intermedia: "a mayor conocimiento de la teoría de la persuasión mejor desempeño laboral".
Estas hipótesis establecen relaciones de intermediación entre la teoría y el campo empírico. (p.4)
Hipótesis empírica : " a mayor aplicación de las técnicas de la teoría de la persuasión mayor nivel de ventas de electrodomésticos"
Estas hipótesis son constituidas a partir de definiciones operacionales o indicadores, directamente contrastables y mensurables.
Hipótesis de generalización : permiten extender las conclusiones tomadas para las muestras al conjunto o población de sujetos o fenómenos.
Según el nexo que liga a las variables:
Hipótesis descriptivas: señalan la frecuencia o características de un fenómeno sin establecer relaciones causales entre sus variables. Pueden ser a su vez:
-Asociativas: plantean relaciones no paramétricas entre las variables que las componen. En este caso las variables son cualitativas, por ejemplo: "la satisfacción del consumidor aumenta con la calidad de los productos".
-Correlacionales : plantean la existencia de relaciones de tipo estadístico o paramétricas entre variables cualitativas o cuantitativas, por ejemplo : " la tasa de mortalidad aumenta a medida que aumenta la tasa de desocupación".
-Hipótesis explicativas: dan cuenta del por qué o causa de los fenómenos. A su vez se dividen en :
-Causales o determinísticas : plantean la existencia de una relación causa-efecto ineluctable. Son poco frecuentes en las ciencias sociales, son propias de las ciencias físico-naturales, por ejemplo "el hábito de fumar provoca lesiones de distinta gravedad a nivel pulmonar".
-Estocásticas o probabilísticas: se trata de hipótesis causales pero en el marco de la idea si X probablemente Y. Dicha probabilidad se fija dentro de ciertos parámetros estadísticos que oscilan entre el cero al ciento por ciento; por ejemplo : "es probable que la presión tributaria determine el monto de la recaudación fiscal".
-Contingentes: son del tipo de si X entonces Y, pero sólo si Z. Por ejemplo: "un riego produce una buena cosecha, sólo si no se producen heladas".
-Predictivas: permiten anticipar con algún grado de certeza el (p.5) comportamiento de ciertas variables o el acaecimiento de fenómenos . A su vez pueden ser: fundadas en leyes teóricas (por ejemplo: la fuerza gravitacional en cualquier parte del planeta a partir de las leyes de Newton) o fundadas en acumulación de datos empíricos (por ejemplo: el tamaño de la población mundial dentro de diez años en base al tamaño de la población actual).
Según la cantidad de variables que contienen las hipótesis :
-Univariadas : poseen una variable
-Bivariadas : poseen dos variables
-Multivariadas: poseen tres o más variables, por ejemplo "El sexo, el cociente intelectual y el tipo de composición del hogar influyen en la cantidad de horas que un niño ve televisión".
Según su planteo temporal :
-Ante facto: planteadas antes de que ocurra el hecho
-Post facto. por ejemplo "El compromiso del día de hoy de las acciones probablemente se debió a las medidas tomadas ayer por el gobierno".
Según la direccionalidad:
-Unidireccionales: por ejemplo "El nivel socioeconómico del sujeto influye en la jerarquía de sus contactos sociales " (ya que la jerarquía de los contactos sociales influye en el nivel socioeconómico).
Según su condición de hipótesis nula:
Son aquellas que en el contexto de la investigación y teniendo en cuenta el principio de refutabilidad, el investigador desarrolla para tratar de demostrar que no se verifican. (p.6).
Se hace necesaria la existencia de un problema, luego la toma de conciencia sobre el problema y, por último, la existencia de una solución posible.
El problema de investigación yace en la discrepancia existente entre un modelo ideal y un modelo real, por ejemplo: modelo ideal: "los niños no deben trabajar", modelo real; los niños trabajan"
La prioridad aquí está en lo teórico, lo que se cree que se debería hacer, el marco téorico afirma que "eso no debería ser así".
La discrepancia entre el modelo ideal y el real debe ser significativa y se requiere la toma de consciencia de esa discrepancia (dada la existencia del modelo ideal).
El tercer componente es, como se dijo, la solución. El trabajo se orienta a la solución del problema, si no tiene solución no se investiga. (p.2)
TÉCNICAS Y PASOS DE LA INVESTIGACION
Las técnicas son los procedimientos e instrumentos que utilizamos para acceder al conocimiento. Encuestas, entrevistas, observaciones y todo lo que se deriva de ellas.
Los pasos de la investigación han de ser los siguientes:
1-Tema
2-Delimitación del tema
3-Formulación del problema
4-Reducción del problema a nivel empírico
5-Determinación de las unidades de análisis-Recolección de datos
6-Análisis de datos
7-Informe final
El Tema:
Un aspecto de la realidad a grandes rasgos. Es lo general (por ejemplo: pobreza)
La Delimitación:
La delimitación consiste en acotar desde varios puntos de vista. Implica un "encuadre", es decir, decidir que se aborda y que se deja afuera.
Existen diferentes formas de delimitar el tema:
Contextualización: se contextualiza desde lo espacial (donde se hará la investigación, por ej: GBA), desde lo temporal (cual será el período de investigación, aunque no siempre sea posible determinarlo con exactitud, por ejemplo: segundo cuatrimestre de 2007), y desde lo sociodemográfico (variables duras de las personas) y desde lo sociocultural (gustos, preferencias, actitudes, etc.).
Torbellino de ideas: es una técnica que consiste en formular interrogantes acerca de lo que quiero o podría llegar a investigar.
Ayudas metodológicas: puede realizarse, por ejemplo, consultando especialistas en el tema o recurriendo a distintas bibliografías.
Observación de casos típicos y atípicos: por ejemplo mediante entrevistas.
Acercamiento al campo: hacer una vivencia directa.
La formulación del problema:
Implica una serie de pasos, aunque no existe un orden establecido para ellos:
Formulación de objetivos: ya sean objetivos generales o particulares(estos son eventuales, no amplían, sino que especifican). Desde aquí se avanzará a las variables, es decir, se expresan los objetivos en términos de variables relacionadas, por ejemplo: relación entre el nivel de instrucción y la forma de expresarse.
Los objetivos deben expresaarse en infinitivo.
Elaboración de un marco teórico: es la teoría de la cual se dispone acerca del objeto de estudio. El marco teórico es un conjunto de explicaciones y enunciados del cual surgiurá la hipótesis. Cuanto más pobre es el marco teórico menos hay para observar. Cuanto más conocimiento se tiene más fenómenos se observan en un mismo hecho. Aquí se definen las variables, se explicita que es lo que entendemos por lo que decimos. Aparece lo observable y lo abstracto, la teoría debe ser bajada a la realidad.(p.3-4)
Formular hipótesis: las hipótesis derivadas.Están vinculadas con los objetivos. Las hipótesis se clasifican según distintos criterios que se desarrollan más abajo.
Formular interrogantes: se debe formular al menos un interrogante general, el cual define hacia dónde se va a avanzar. El interrogante es el que estimula la búsqueda o indagación. Quien formula más interrrogantes es quien más conoce la realidad.
Definición de variables: las variables se definen conceptual y operacionalmente. La definición conceptual es la expresión de la variable conforme el marco teórico que se usa (ej: definición de persuasión según la teoría de la persuasión). La definición operacional expresa cómo se va a medir la variable, es decir, a través de qué aspectos vamos a poder medir el concepto (ej: si los vendedores usan o no técnicas de persuasión tales como minimización de la competencia, modificación de los constructos, cierres de venta, etc).
Cabe resaltar la importancia de la definición conceptual, pues estudios similares pueden producir resultados distintos por tener distintos marcos teóricos. (p.4)
CLASIFICACION DE LAS HIPOTESIS
Según la función que cumplen en la investigación:
Hipótesis general: por ejemplo "a mayor conocimiento mayor rendimiento". Las hipótesis generales poseen un alto contenido de abstracción.
Hipótesis intermedia: "a mayor conocimiento de la teoría de la persuasión mejor desempeño laboral".
Estas hipótesis establecen relaciones de intermediación entre la teoría y el campo empírico. (p.4)
Hipótesis empírica : " a mayor aplicación de las técnicas de la teoría de la persuasión mayor nivel de ventas de electrodomésticos"
Estas hipótesis son constituidas a partir de definiciones operacionales o indicadores, directamente contrastables y mensurables.
Hipótesis de generalización : permiten extender las conclusiones tomadas para las muestras al conjunto o población de sujetos o fenómenos.
Según el nexo que liga a las variables:
Hipótesis descriptivas: señalan la frecuencia o características de un fenómeno sin establecer relaciones causales entre sus variables. Pueden ser a su vez:
-Asociativas: plantean relaciones no paramétricas entre las variables que las componen. En este caso las variables son cualitativas, por ejemplo: "la satisfacción del consumidor aumenta con la calidad de los productos".
-Correlacionales : plantean la existencia de relaciones de tipo estadístico o paramétricas entre variables cualitativas o cuantitativas, por ejemplo : " la tasa de mortalidad aumenta a medida que aumenta la tasa de desocupación".
-Hipótesis explicativas: dan cuenta del por qué o causa de los fenómenos. A su vez se dividen en :
-Causales o determinísticas : plantean la existencia de una relación causa-efecto ineluctable. Son poco frecuentes en las ciencias sociales, son propias de las ciencias físico-naturales, por ejemplo "el hábito de fumar provoca lesiones de distinta gravedad a nivel pulmonar".
-Estocásticas o probabilísticas: se trata de hipótesis causales pero en el marco de la idea si X probablemente Y. Dicha probabilidad se fija dentro de ciertos parámetros estadísticos que oscilan entre el cero al ciento por ciento; por ejemplo : "es probable que la presión tributaria determine el monto de la recaudación fiscal".
-Contingentes: son del tipo de si X entonces Y, pero sólo si Z. Por ejemplo: "un riego produce una buena cosecha, sólo si no se producen heladas".
-Predictivas: permiten anticipar con algún grado de certeza el (p.5) comportamiento de ciertas variables o el acaecimiento de fenómenos . A su vez pueden ser: fundadas en leyes teóricas (por ejemplo: la fuerza gravitacional en cualquier parte del planeta a partir de las leyes de Newton) o fundadas en acumulación de datos empíricos (por ejemplo: el tamaño de la población mundial dentro de diez años en base al tamaño de la población actual).
Según la cantidad de variables que contienen las hipótesis :
-Univariadas : poseen una variable
-Bivariadas : poseen dos variables
-Multivariadas: poseen tres o más variables, por ejemplo "El sexo, el cociente intelectual y el tipo de composición del hogar influyen en la cantidad de horas que un niño ve televisión".
Según su planteo temporal :
-Ante facto: planteadas antes de que ocurra el hecho
-Post facto. por ejemplo "El compromiso del día de hoy de las acciones probablemente se debió a las medidas tomadas ayer por el gobierno".
Según la direccionalidad:
-Unidireccionales: por ejemplo "El nivel socioeconómico del sujeto influye en la jerarquía de sus contactos sociales " (ya que la jerarquía de los contactos sociales influye en el nivel socioeconómico).
Según su condición de hipótesis nula:
Son aquellas que en el contexto de la investigación y teniendo en cuenta el principio de refutabilidad, el investigador desarrolla para tratar de demostrar que no se verifican. (p.6).
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