Mirar el río hecho de tiempo y agua
y recordar que el tiempo es otro río,
saber que nos perdemos como el río
y que los rostros pasan como el agua.
Sentir que la vigilia es otro sueño
que sueña no soñar y que la muerte
que teme nuestra carne es esa muerte
de cada noche, que se llama sueño.
Ver en el día o en el año un símbolo
de los días del hombre y de sus años,
convertir el ultraje de los años
en una música, un rumor y un símbolo,
ver en la muerte el sueño, en el ocaso
un triste oro, tal es la poesía
que es inmortal y pobre. La poesía
vuelve como la aurora y el ocaso.
A veces en las tardes una cara
nos mira desde el fondo de un espejo;
el arte debe ser como ese espejo
que nos revela nuestra propia cara.
Cuentan que Ulises, harto de prodigios,
lloró de amor al divisar su Itaca
verde y humilde. El arte es esa Itaca
de verde eternidad, no de prodigios.
También es como el río interminable
que pasa y queda y es cristal de un mismo
Heráclito inconstante, es el mismo
y es otro, como el río interminable.
(Tomado del Libro El hacedor, JORGE LUIS BORGES. pp. 133-134)
lunes, 9 de junio de 2014
lunes, 12 de mayo de 2014
TIPOLOGIA DE LAS COMPETENCIAS
Tipología de las competencias:
Presentan las siguientes características : Dos facetas. -La Capacidad y la Actuación.
Capacidad: Conjunto sistémico y dinámico de a) -Aptitudes
.Conocimientos . Habilidades. Destrezas.
b)Actitudes: Permiten a la persona tomar conciencia ,valorar, comprender, tomar decisiones e interactuar con la realidad.
(p.89).
-Toda competencia cobra realidad en el desempeño. La sola capacidad no se concibe como competencia. Capacidad real es capacidad evidencia en el desempeño. (Preeminencia del acto sobre la potencia).
-Toda competencia, en su calidad de capacidad real, es desarrollable mediante procesos de aprendizaje.
-Como resultado de un aprendizaje, toda competencia es personal.
-La Competencia se evidencia en interacciones realizadas en contexto.
-En desarrollo de los procesos de los procesos de enseñanza-aprendizaje y evaluación se debe tener el cuidado de integrar los componentes cognitivos, psicomotrices y valorativos-actitudinal (pensar, saber, hacer y ser).
-La Competencia conlleva indicaciones de la calidad del desempeño tales como:
-Idóneo : .Excelente. .Adecuado. .Satisfactorio. .Eficaz o Exitoso.
-Estándares : Productivos claramente definidos, caso particular de las NCL.
(p.90).
-Toda Competencia debe ser observable y evaluable a través de evidencias.
-La Competencia debe ser transferible, es decir aplicable a distintas situaciones o contextos variables del trabajo o de la vida.
El reto...integrar toda la tipología de competencias de manera armónica en un contexto de desarrollo humano integral.
-Distinguir, Analizar para después sintetizar en la aplicación del conocimiento; este es el reto del Sena en los tiempos actuales, en donde el propósito gira alrededor de impartir la formación profesional integral según el enfoque por competencias y el aprendizaje por proyectos cada vez más cambiantes, complejos e inciertos.
(p.90).
Ventajas del enfoque por competencias para los procesos de enseñanza, de aprendizaje y de evaluación en el marco de la gestión del conocimiento.
-Trasciende el ámbito (laboral)(La Competencia laboral)
-Concepción inicial funcional orientada hacia un activismo, sin reflexión y distante de fundamentos científicos.
Hoy se puede hablar de competencias en todos los ámbitos de interacción humana se habla de :
-Competencias de pensamiento.
-Competencias para escuchar.
-Competencias para hablar.
-Competencias de lenguaje.
-Competencias de comunicación.
-Competencias para escribir.
-Competencias de simbolización.
-Competencias familiares.
-Competencia para leer.
-Competencias ciudadanas.
-Competencias clave.
-Competencias para formar familia y conservarla.
(p.91).
Presentan las siguientes características : Dos facetas. -La Capacidad y la Actuación.
Capacidad: Conjunto sistémico y dinámico de a) -Aptitudes
.Conocimientos . Habilidades. Destrezas.
b)Actitudes: Permiten a la persona tomar conciencia ,valorar, comprender, tomar decisiones e interactuar con la realidad.
(p.89).
-Toda competencia cobra realidad en el desempeño. La sola capacidad no se concibe como competencia. Capacidad real es capacidad evidencia en el desempeño. (Preeminencia del acto sobre la potencia).
-Toda competencia, en su calidad de capacidad real, es desarrollable mediante procesos de aprendizaje.
-Como resultado de un aprendizaje, toda competencia es personal.
-La Competencia se evidencia en interacciones realizadas en contexto.
-En desarrollo de los procesos de los procesos de enseñanza-aprendizaje y evaluación se debe tener el cuidado de integrar los componentes cognitivos, psicomotrices y valorativos-actitudinal (pensar, saber, hacer y ser).
-La Competencia conlleva indicaciones de la calidad del desempeño tales como:
-Idóneo : .Excelente. .Adecuado. .Satisfactorio. .Eficaz o Exitoso.
-Estándares : Productivos claramente definidos, caso particular de las NCL.
(p.90).
-Toda Competencia debe ser observable y evaluable a través de evidencias.
-La Competencia debe ser transferible, es decir aplicable a distintas situaciones o contextos variables del trabajo o de la vida.
El reto...integrar toda la tipología de competencias de manera armónica en un contexto de desarrollo humano integral.
-Distinguir, Analizar para después sintetizar en la aplicación del conocimiento; este es el reto del Sena en los tiempos actuales, en donde el propósito gira alrededor de impartir la formación profesional integral según el enfoque por competencias y el aprendizaje por proyectos cada vez más cambiantes, complejos e inciertos.
(p.90).
Ventajas del enfoque por competencias para los procesos de enseñanza, de aprendizaje y de evaluación en el marco de la gestión del conocimiento.
-Trasciende el ámbito (laboral)(La Competencia laboral)
-Concepción inicial funcional orientada hacia un activismo, sin reflexión y distante de fundamentos científicos.
Hoy se puede hablar de competencias en todos los ámbitos de interacción humana se habla de :
-Competencias de pensamiento.
-Competencias para escuchar.
-Competencias para hablar.
-Competencias de lenguaje.
-Competencias de comunicación.
-Competencias para escribir.
-Competencias de simbolización.
-Competencias familiares.
-Competencia para leer.
-Competencias ciudadanas.
-Competencias clave.
-Competencias para formar familia y conservarla.
(p.91).
miércoles, 7 de mayo de 2014
COMPETENCIA Y PROBLEMATICA
Competencia y Problemática
Cuando dos condiciones siguientes se cumplen:
Primer Lugar
Cuando la competencia se convierte
en un objetivo principal y se dejan de
lado otros objetivos importantes.
Segundo lugar
Cuando la competencia se piensa de un modo
demasiado estrecho (p.263-264)
Barnet, alude a la competencia desde una concepción de tipo operacional, traducida en desempeño; especialmente el desempeño que mejora los resultados de carácter laboral, alejada del interés formativo.
Según Barnet (2001) está signado por:
"La búsqueda de desarrollo de seres humanos que se
sientan cognitivamente cómodos viviendo en el marco
de una disciplina (o dos) que se preocupen por los
límites que ésta tiene, que comprendan sus demandas
y cuyas concepciones del mundo estén conformadas
de manera acorde con éste marco".
Estas dos interpretaciones del concepto":
-Desde lo laboral
En alusión al campo del desempeño caracterizado por estándares determinantes de : -Eficacia. -Calidad.
-Eficiencia.
Se posicionan
Desde lo formativo:
Se privilegia el desarrollo humano integral del aprendiz como persona : -Autónoma. -Solidaria. -Crítica.
Punto de convergencia en un proceso formativo integral, de carácter holísitico, en el cual lo : - Cognitivo, Valorativo-actitudinal y Procedimental en función del aprendizaje. (p.88).
Cuando dos condiciones siguientes se cumplen:
Primer Lugar
Cuando la competencia se convierte
en un objetivo principal y se dejan de
lado otros objetivos importantes.
Segundo lugar
Cuando la competencia se piensa de un modo
demasiado estrecho (p.263-264)
Barnet, alude a la competencia desde una concepción de tipo operacional, traducida en desempeño; especialmente el desempeño que mejora los resultados de carácter laboral, alejada del interés formativo.
Según Barnet (2001) está signado por:
"La búsqueda de desarrollo de seres humanos que se
sientan cognitivamente cómodos viviendo en el marco
de una disciplina (o dos) que se preocupen por los
límites que ésta tiene, que comprendan sus demandas
y cuyas concepciones del mundo estén conformadas
de manera acorde con éste marco".
Estas dos interpretaciones del concepto":
-Desde lo laboral
En alusión al campo del desempeño caracterizado por estándares determinantes de : -Eficacia. -Calidad.
-Eficiencia.
Se posicionan
Desde lo formativo:
Se privilegia el desarrollo humano integral del aprendiz como persona : -Autónoma. -Solidaria. -Crítica.
Punto de convergencia en un proceso formativo integral, de carácter holísitico, en el cual lo : - Cognitivo, Valorativo-actitudinal y Procedimental en función del aprendizaje. (p.88).
martes, 6 de mayo de 2014
COMPETENCIA LABORAL: SENA
Competencia laboral : Sena
El concepto surge en los 80 en países industrializados;
-En los 90 presentado como alternativa para América Latina
-Leonard Mertens (1996) Holandés- Plantea al sistema educativo así:
La Competencia laboral:
Respuesta a las necesidades planteadas en :
La producción Y en el trabajo:
Relacionadas con el ...cambio tecnológico
Nuevas formas de producción en los sistemas
. Implican mayores exigencias en el desempeño del aprendiz.
.Mayores capacidades para resolver problemas.
La competencia laboral: (Para el Sena 2005)
-Capacidad de una persona para desempeñar funciones productivas en contextos variables, con base en los estándares de calidad establecidos por el sector productivo" (p.11)
Subyace la intencionalidad institucional de responder a las necesidades del sector productivo en términos de la cualificación de los trabajadores a través del cumplimiento de los parámetros:
Uno Dos
La formación a la medida Los estándares de calidad establecidos.
según necesidades de cada sector.
Diseño de la norma de competencia laboral, fuente primaria de los programas de formación.
La lógica de la productividad establecida por el concepto de "competencia laboral" se amplía en el proceso de enseñanza-aprendizaje-
-Evaluación para dar lugar al concepto de "competencia" , generando espacios para que el aprendiz desarrolle y fortalezca sus a)-Valores b) Actitudes c) Habilidades de pensamiento
de orden superior. d) Capacidades para comunicarse
en forma : Oral y Escrita.
(p.86) M.P.I. Sena.
El concepto surge en los 80 en países industrializados;
-En los 90 presentado como alternativa para América Latina
-Leonard Mertens (1996) Holandés- Plantea al sistema educativo así:
La Competencia laboral:
Respuesta a las necesidades planteadas en :
La producción Y en el trabajo:
Relacionadas con el ...cambio tecnológico
Nuevas formas de producción en los sistemas
. Implican mayores exigencias en el desempeño del aprendiz.
.Mayores capacidades para resolver problemas.
La competencia laboral: (Para el Sena 2005)
-Capacidad de una persona para desempeñar funciones productivas en contextos variables, con base en los estándares de calidad establecidos por el sector productivo" (p.11)
Subyace la intencionalidad institucional de responder a las necesidades del sector productivo en términos de la cualificación de los trabajadores a través del cumplimiento de los parámetros:
Uno Dos
La formación a la medida Los estándares de calidad establecidos.
según necesidades de cada sector.
Diseño de la norma de competencia laboral, fuente primaria de los programas de formación.
La lógica de la productividad establecida por el concepto de "competencia laboral" se amplía en el proceso de enseñanza-aprendizaje-
-Evaluación para dar lugar al concepto de "competencia" , generando espacios para que el aprendiz desarrolle y fortalezca sus a)-Valores b) Actitudes c) Habilidades de pensamiento
de orden superior. d) Capacidades para comunicarse
en forma : Oral y Escrita.
(p.86) M.P.I. Sena.
EL SENA ENTIENDE LA COMPETENCIA
El Sena entiende la competencia (general) como la:
Capacidad para interactuar:
a) Consigo mismo b) Con los demás c) Con la naturaleza en contextos:
-Productivo.
-Social.
Su fundamento es el aprendiz como proyecto de vida en construcción permanente, en donde sus dimensiones:
- Cognitiva (Saber).
-Valorativa-actitudinal (Saber-ser).
-Procedimental (Saber-hacer).
Se convierten en el objeto central del proceso formativo a través de una dinámica sistémica y permanente de interrelaciones, así:
a) Relación consigo mismo b) Relación con los demás
"Siendo capaz de reflexionar su "Las acciones de formación
proyecto de vida, en el cual le ayudarán a entender que la
estará fundamentado en la sociedad es un todo integral del
conciencia clara de su propia cual él forma parte. Por lo tanto,
dignidad, del valor de todos aprenderá a trabajar con los demás
los seres humanos, y de que, en y en pro de la comunidad;
consecuencia, él y las demás construyendo relaciones armoniosas.
personas son dignos de respeto". Asumirá el trabajo como :
-Una vocación que dignifica
-Realiza al ser humano
-Espacio para construir conocimiento mediante:
-Disciplina - Creatividad - Innovación.
(p.83) M.P.I. Sena.
c) Relación con la naturaleza
"Todo proceso de formación buscará que el alumno(aprendiz) se comprometa con la conservación de un medio ambiente sano; que reconozca y valore la:
Biodiversidad La riqueza cultural de la nación
Que logre una vida activa, satisfactoria y productiva
a partir de :
-La armonización.
-De la apropiación
-De la práctica de los componentes que forman el principio de integra-
lidad de la formación profesional: El componente :
-Técnico
-Social
(p.83)M.P.I. Sena.
Capacidad para interactuar:
a) Consigo mismo b) Con los demás c) Con la naturaleza en contextos:
-Productivo.
-Social.
Su fundamento es el aprendiz como proyecto de vida en construcción permanente, en donde sus dimensiones:
- Cognitiva (Saber).
-Valorativa-actitudinal (Saber-ser).
-Procedimental (Saber-hacer).
Se convierten en el objeto central del proceso formativo a través de una dinámica sistémica y permanente de interrelaciones, así:
a) Relación consigo mismo b) Relación con los demás
"Siendo capaz de reflexionar su "Las acciones de formación
proyecto de vida, en el cual le ayudarán a entender que la
estará fundamentado en la sociedad es un todo integral del
conciencia clara de su propia cual él forma parte. Por lo tanto,
dignidad, del valor de todos aprenderá a trabajar con los demás
los seres humanos, y de que, en y en pro de la comunidad;
consecuencia, él y las demás construyendo relaciones armoniosas.
personas son dignos de respeto". Asumirá el trabajo como :
-Una vocación que dignifica
-Realiza al ser humano
-Espacio para construir conocimiento mediante:
-Disciplina - Creatividad - Innovación.
(p.83) M.P.I. Sena.
c) Relación con la naturaleza
"Todo proceso de formación buscará que el alumno(aprendiz) se comprometa con la conservación de un medio ambiente sano; que reconozca y valore la:
Biodiversidad La riqueza cultural de la nación
Que logre una vida activa, satisfactoria y productiva
a partir de :
-La armonización.
-De la apropiación
-De la práctica de los componentes que forman el principio de integra-
lidad de la formación profesional: El componente :
-Técnico
-Social
(p.83)M.P.I. Sena.
LA ACTUACION MORAL: SENA
La actuación moral
Componente esencial inherente a la competencia. Implica coherencia entre:
La acción y el Conocimiento
-Se evidencia en la toma de decisiones.
-Cumplimiento de la norma(Regulador de conducta).
-Dirimir conflictos.
-Orientar interacciones humanas.
Corresponde al :
-Desarrollo
-Fortalecimiento de la dimensión...valorativo-actitudinal del aprendiz.(Aprender a ser).
(p.83). M.P.I. Sena.
Además de la dimensión social, la persona posee una dimensión biológica y una dimensión cultural que se encuentra en estrecha relación con la naturaleza que la rodea, con las normas comunes que rigen los comportamientos y hábitos socialmente aceptados, con los artefactos que utiliza y con las interrelaciones que se establecen con su entorno natural y científico-tecnológico.
El conjunto de relaciones consigo mismo, con los demás y con la naturaleza son competencias e interdependientes, posibilitan superar esfuerzos individualistas para encontrar puntos de convergencia comunes, en consecuencia, orientar esfuerzos hacia la realización plena como ser humano a partir de sí mismo, con clara conciencia de la importancia del otro, para lograrlo.(p.86) M.P.I. SENA.
Componente esencial inherente a la competencia. Implica coherencia entre:
La acción y el Conocimiento
-Se evidencia en la toma de decisiones.
-Cumplimiento de la norma(Regulador de conducta).
-Dirimir conflictos.
-Orientar interacciones humanas.
Corresponde al :
-Desarrollo
-Fortalecimiento de la dimensión...valorativo-actitudinal del aprendiz.(Aprender a ser).
(p.83). M.P.I. Sena.
Además de la dimensión social, la persona posee una dimensión biológica y una dimensión cultural que se encuentra en estrecha relación con la naturaleza que la rodea, con las normas comunes que rigen los comportamientos y hábitos socialmente aceptados, con los artefactos que utiliza y con las interrelaciones que se establecen con su entorno natural y científico-tecnológico.
El conjunto de relaciones consigo mismo, con los demás y con la naturaleza son competencias e interdependientes, posibilitan superar esfuerzos individualistas para encontrar puntos de convergencia comunes, en consecuencia, orientar esfuerzos hacia la realización plena como ser humano a partir de sí mismo, con clara conciencia de la importancia del otro, para lograrlo.(p.86) M.P.I. SENA.
ACCION IDONEA: SENA
Acción idónea
-Argumentar -Contra argumentar
Para establecer acuerdos en dos fundamentos éticos:
. El reconocimiento del otro . Pretensiones de validez del habla,
desde los criterios de verdad, rectitud y
caridad de quien se expresa.
Capacidades que se desarrollan desde la interrelación con el otro.
(p.82).
-Argumentar -Contra argumentar
Para establecer acuerdos en dos fundamentos éticos:
. El reconocimiento del otro . Pretensiones de validez del habla,
desde los criterios de verdad, rectitud y
caridad de quien se expresa.
Capacidades que se desarrollan desde la interrelación con el otro.
(p.82).
COMPETENCIA LINGUISTICA: SENA
Competencia lingüística
Noam Chomsky, filósofo y lingüista estadounidense, expone una pareja de conceptos para referirse ...
-Por un lado: Al conjunto de reglas que dispone todo hablante para poder(potencia) hablar(capacidad-condiciones).
- Y por otro lado: Al uso efectivo y creativo a esas reglas en el ámbito (contexto) de situaciones específicas.
Competencia lingüística es la capacidad y ejecución. La capacidad de comprender y generar una infinita cantidad de oraciones gramaticalmente correctas a partir de una cantidad finita de elementos.
En inglés: Competence -performance
Ejecución real, rendimiento. (p.76)
Howard Gardner: La Competencia lingüística es la inteligencia que parece compartida de manera más universal y democrática en toda especie humana.
En la actualidad, competencia es el resultado de un aprendizaje, se "desarrolla" mediante procesos de aprendizaje.
Contexto productivo: Capacidades que debían tener los trabajadores para desempeñar una función productiva (competencia laboral).(p. 76).
Concepto general de competencia:
Conjunto integrado de capacidades reales de carácter.
a) Cognoscitivo
b) Psicomotriz
c) Valorativo
que le permiten a la persona interactuar en el mundo de la vida en contextos productivo social(p.80).
Fundamentación del concepto de competencia:
Convergen variadas miradas disciplinares Ejemplo:
Sicología
Piaget-Desarrollo cognitivo, estructuración de pensamiento abstracto, como:
-Clasificar
-Categorizar
-Unir
-Separar
Implica la actuación sistemática para resolver problemas reales.
El aprendiz interpreta el contexto para que influya en la transformación del mismo. (Transformación del entorno) consecuencia de las habilidades del pensamiento:
-Analizar
-Sintetizar
-Deducir
-Inducir
Campo socio-cultural
Vigotsky
-La cooperación del otro
-Actuación de carácter interpersonal
Carácter social
-"Interacción" componente esencial.
.Argumentar-contraargumentar
.Acuerdos
La persona es un ser de interrelaciones:
-Consigo mismo -Con los demás
(Conocer sus gustos y necesidades) (Disposición innata de ser social)
Lo lleva a comprender el otro asumir formas de interdependencia
-Respeto
-Tolerancia
(p.80) M.P.I. del Sena.
Noam Chomsky, filósofo y lingüista estadounidense, expone una pareja de conceptos para referirse ...
-Por un lado: Al conjunto de reglas que dispone todo hablante para poder(potencia) hablar(capacidad-condiciones).
- Y por otro lado: Al uso efectivo y creativo a esas reglas en el ámbito (contexto) de situaciones específicas.
Competencia lingüística es la capacidad y ejecución. La capacidad de comprender y generar una infinita cantidad de oraciones gramaticalmente correctas a partir de una cantidad finita de elementos.
En inglés: Competence -performance
Ejecución real, rendimiento. (p.76)
Howard Gardner: La Competencia lingüística es la inteligencia que parece compartida de manera más universal y democrática en toda especie humana.
En la actualidad, competencia es el resultado de un aprendizaje, se "desarrolla" mediante procesos de aprendizaje.
Contexto productivo: Capacidades que debían tener los trabajadores para desempeñar una función productiva (competencia laboral).(p. 76).
Concepto general de competencia:
Conjunto integrado de capacidades reales de carácter.
a) Cognoscitivo
b) Psicomotriz
c) Valorativo
que le permiten a la persona interactuar en el mundo de la vida en contextos productivo social(p.80).
Fundamentación del concepto de competencia:
Convergen variadas miradas disciplinares Ejemplo:
Sicología
Piaget-Desarrollo cognitivo, estructuración de pensamiento abstracto, como:
-Clasificar
-Categorizar
-Unir
-Separar
Implica la actuación sistemática para resolver problemas reales.
El aprendiz interpreta el contexto para que influya en la transformación del mismo. (Transformación del entorno) consecuencia de las habilidades del pensamiento:
-Analizar
-Sintetizar
-Deducir
-Inducir
Campo socio-cultural
Vigotsky
-La cooperación del otro
-Actuación de carácter interpersonal
Carácter social
-"Interacción" componente esencial.
.Argumentar-contraargumentar
.Acuerdos
La persona es un ser de interrelaciones:
-Consigo mismo -Con los demás
(Conocer sus gustos y necesidades) (Disposición innata de ser social)
Lo lleva a comprender el otro asumir formas de interdependencia
-Respeto
-Tolerancia
(p.80) M.P.I. del Sena.
lunes, 5 de mayo de 2014
COMPETENCIA: CONCEPTO
Historia del concepto y del término de competencia
"COMPETENCIA" ( Con- Potencia, con poder, capacidad para ser o para hacer algo).
Se remontan a Aristóteles (específicamente). A su Metafísica y a su distinción entre POTENCIA y ACTO.
-Aristóteles da preeminencia al acto al que antepone a la potencia.
-El construir al saber construir".
-El estar despierto al dormir.
-El mirar al tener los cerrados ojos aún teniendo vista, etc.
Historia del concepto
Análisis contemporáneo del concepto:
a) Nada nos vale saber mucho, si este conocimiento no es puesto y validado en práctica.
b) Potencialidad, poder para ..., capacidad, principio.
c) Esencia ...está en el real y efectivo desempeño(o aplicación de dicho conocimiento o capacidad) a la resolución de problemas de la vida real.
El poder hacer, o la capacidad para hacer algo se puede quedar en la mera posibilidad; en este caso la "capacidad" se queda a medio camino, es insuficiente y no alcanza el estatus de "competencia".
En la literatura mundial autorizada, la competencia es la capacidad, para hacer demostrable en el momento. (p. 74 del Modelo pedagógico del Sena)
"COMPETENCIA" ( Con- Potencia, con poder, capacidad para ser o para hacer algo).
Se remontan a Aristóteles (específicamente). A su Metafísica y a su distinción entre POTENCIA y ACTO.
-Aristóteles da preeminencia al acto al que antepone a la potencia.
-El construir al saber construir".
-El estar despierto al dormir.
-El mirar al tener los cerrados ojos aún teniendo vista, etc.
Historia del concepto
Análisis contemporáneo del concepto:
a) Nada nos vale saber mucho, si este conocimiento no es puesto y validado en práctica.
b) Potencialidad, poder para ..., capacidad, principio.
c) Esencia ...está en el real y efectivo desempeño(o aplicación de dicho conocimiento o capacidad) a la resolución de problemas de la vida real.
El poder hacer, o la capacidad para hacer algo se puede quedar en la mera posibilidad; en este caso la "capacidad" se queda a medio camino, es insuficiente y no alcanza el estatus de "competencia".
En la literatura mundial autorizada, la competencia es la capacidad, para hacer demostrable en el momento. (p. 74 del Modelo pedagógico del Sena)
ENAMORADOS O ESCLAVIZADOS: WALTER RISO
Enamorados o esclavizados: Walter Riso
Uno de los libros más interesantes, a nivel afectivo entre otros, geniales de Walter Riso, encontramos..."Enamorados o esclavizados" (Manifiesto de liberación afectiva).
"Entiendo por liberación afectiva la posibilidad de establecer un vínculo de amor saludable y sin ataduras a través del cual cada quien pueda darle impulso al desarrollo de su libre personalidad, a pesar y por encima del amor.
Liberación afectiva significa tomar las riendas de la propia vida emocional, aun estando en pareja, sin agobios y sin sufrimientos inútiles que nos impidan ser como realmente somos o como se nos antoja ser. ¿ Liberarse de qué? De cuatro creencias absurdas sobre el amor que nos aplastan y limitan nuestro crecimiento personal: " Si amas, debes tener miedo a perder a tu pareja" y "Si amas, debes esclavizarte".
Sin embargo, es posible crear un esquema mental saludable y constructivo que se contraponga a las cuatro tendencias señaladas: al amor obsesivo, opongo amor apasionado, pero sereno; al amor fusionado, opongo un amor con identidad personal; al amor temeroso, opongo un amor valiente, y al amor opresivo, opongo un amor libre"
Un libro amorosamente incorrecto.
Biblioteca Walter Riso (Planeta).
Uno de los libros más interesantes, a nivel afectivo entre otros, geniales de Walter Riso, encontramos..."Enamorados o esclavizados" (Manifiesto de liberación afectiva).
"Entiendo por liberación afectiva la posibilidad de establecer un vínculo de amor saludable y sin ataduras a través del cual cada quien pueda darle impulso al desarrollo de su libre personalidad, a pesar y por encima del amor.
Liberación afectiva significa tomar las riendas de la propia vida emocional, aun estando en pareja, sin agobios y sin sufrimientos inútiles que nos impidan ser como realmente somos o como se nos antoja ser. ¿ Liberarse de qué? De cuatro creencias absurdas sobre el amor que nos aplastan y limitan nuestro crecimiento personal: " Si amas, debes tener miedo a perder a tu pareja" y "Si amas, debes esclavizarte".
Sin embargo, es posible crear un esquema mental saludable y constructivo que se contraponga a las cuatro tendencias señaladas: al amor obsesivo, opongo amor apasionado, pero sereno; al amor fusionado, opongo un amor con identidad personal; al amor temeroso, opongo un amor valiente, y al amor opresivo, opongo un amor libre"
Un libro amorosamente incorrecto.
Biblioteca Walter Riso (Planeta).
martes, 29 de abril de 2014
EL FUEGO ES EL AMOR: ANTHONY DE MELO,s.j.
El fuego es el amor : Anthony de Mello, s.j.
Lo que la sociedad nos enseñó a atesorar no vale nada. Lo que la historia nos legó como honor, patria, deber, etc. no vale nada, porque tú tienes que vivir libremente el ahora, separado de los recuerdos que están muertos; sólo está vivo el presente y lo que tú vas descubriendo en él como real. Lo que tú llamas "yo" no eres tú, ni eres tampoco tu parentela, ni tu padre, ni tu madre porque eres hijo de la vida. En donde quiera que haya sufrimiento hay identificación con el "yo", con una cosa, y en donde hay conflicto es que existe identificación del yo con un problema, con un obstáculo que le pone la mente. Esto es matemático. Tomamos de la vida lo no real. Le tenemos mucho miedo a la verdad, y preferimos hacer ídolos con la mentira.
"Dicen que existió en la antigüedad un señor que descubrió el arte de hacer fuego. Lleno de alegría quiso comunicar su arte a las demás tribus. Se fue a una tribu del norte, en que hacía mucho frío, y les enseñó el invento. Lo aprendieron en seguida y estaban tan contentos que fueron a darle las gracias al maestro. Pero ya éste se había ido, porque era un hombre grande y sólo le importaba el bien del prójimo. Entonces siguió a otro lugar a enseñar el arte de hacer fuego, pero en esta tribu, primero lo recibieron los sacerdotes, que se quedaron perplejos, ¿ de dónde venía la magia con la cual hacía este hombre el fuego? Al ver el éxito que el fuego tenía en la tribu, los sacerdotes tuvieron celos y asesinaron al maestro, pero para que el pueblo no los culpase hicieron una gran escultura de él y, junto con el invento de hacer fuego, lo subieron a un pedestal para que toda la tribu lo venerase. Y en aquel pueblo ya nunca hubo fuego, sino veneración y alabanzas". Tenéis que comprender que la verdadera oración es el fuego, y no la veneración ni la adoración de una imagen. ¿Dónde está el fuego? "Yo he venido a traer el fuego para que arda", dijo Jesús. Hay muchos sacerdotes, pero pocos que sepan hacer fuego. El fuego es el amor. Tú no puedes tener el amor, es el amor que te tiene a ti, y te cambia y te acrisola. La felicidad y el amor van juntos, pero no producen emociones, ni excitación, porque esto es enemigo de la felicidad. Tampoco producen aburrimiento porque la felicidad nunca te harta cuando es, de verdad, felicidad. Y no te harta porque existe donde no existe el "yo". La felicidad es un estado de continua conciencia. Si tú eres consciente de una cosa, la puedes controlar siempre y verla tal cual es. Si no eres consciente, esa cosa te domina.
Sólo si amas, eres feliz, y sólo serás feliz si amas. Y amar es un estado que no elige a quien amar, sino que ama porque no puede hacer otra cosa: porque es amor.
Si oyes un solo instrumento en la sinfonía del amor, es privarte de la armonía del concierto. Amar es escucharlos todos.
(p.47-48).
(Anthony de Melo,s.j. La iluminación es la espiritualidad. Por Tony de Mello)
Lo que la sociedad nos enseñó a atesorar no vale nada. Lo que la historia nos legó como honor, patria, deber, etc. no vale nada, porque tú tienes que vivir libremente el ahora, separado de los recuerdos que están muertos; sólo está vivo el presente y lo que tú vas descubriendo en él como real. Lo que tú llamas "yo" no eres tú, ni eres tampoco tu parentela, ni tu padre, ni tu madre porque eres hijo de la vida. En donde quiera que haya sufrimiento hay identificación con el "yo", con una cosa, y en donde hay conflicto es que existe identificación del yo con un problema, con un obstáculo que le pone la mente. Esto es matemático. Tomamos de la vida lo no real. Le tenemos mucho miedo a la verdad, y preferimos hacer ídolos con la mentira.
"Dicen que existió en la antigüedad un señor que descubrió el arte de hacer fuego. Lleno de alegría quiso comunicar su arte a las demás tribus. Se fue a una tribu del norte, en que hacía mucho frío, y les enseñó el invento. Lo aprendieron en seguida y estaban tan contentos que fueron a darle las gracias al maestro. Pero ya éste se había ido, porque era un hombre grande y sólo le importaba el bien del prójimo. Entonces siguió a otro lugar a enseñar el arte de hacer fuego, pero en esta tribu, primero lo recibieron los sacerdotes, que se quedaron perplejos, ¿ de dónde venía la magia con la cual hacía este hombre el fuego? Al ver el éxito que el fuego tenía en la tribu, los sacerdotes tuvieron celos y asesinaron al maestro, pero para que el pueblo no los culpase hicieron una gran escultura de él y, junto con el invento de hacer fuego, lo subieron a un pedestal para que toda la tribu lo venerase. Y en aquel pueblo ya nunca hubo fuego, sino veneración y alabanzas". Tenéis que comprender que la verdadera oración es el fuego, y no la veneración ni la adoración de una imagen. ¿Dónde está el fuego? "Yo he venido a traer el fuego para que arda", dijo Jesús. Hay muchos sacerdotes, pero pocos que sepan hacer fuego. El fuego es el amor. Tú no puedes tener el amor, es el amor que te tiene a ti, y te cambia y te acrisola. La felicidad y el amor van juntos, pero no producen emociones, ni excitación, porque esto es enemigo de la felicidad. Tampoco producen aburrimiento porque la felicidad nunca te harta cuando es, de verdad, felicidad. Y no te harta porque existe donde no existe el "yo". La felicidad es un estado de continua conciencia. Si tú eres consciente de una cosa, la puedes controlar siempre y verla tal cual es. Si no eres consciente, esa cosa te domina.
Sólo si amas, eres feliz, y sólo serás feliz si amas. Y amar es un estado que no elige a quien amar, sino que ama porque no puede hacer otra cosa: porque es amor.
Si oyes un solo instrumento en la sinfonía del amor, es privarte de la armonía del concierto. Amar es escucharlos todos.
(p.47-48).
(Anthony de Melo,s.j. La iluminación es la espiritualidad. Por Tony de Mello)
LA POESIE...SA HAUTE SPIRITUALITE: HEGEL
La poésie sa haute spiritualité: Hegel
"Cette overture de l'Esthétique hégélienne sur un concept qui n'est pas à proprement parler esthétique mais qui intéresse la totalité des domaines de pensé (car la totalité de la réalité) permet assurément de lire les Cours de deux manières : l'une centrant la question sur le concept de'Idéal, l'autre sur celui d'Idée absolue, étant entendu que le premier concept est compris par le seconde.
La première manière conduit à regarder la sculpture, lorsqu'elle est classique, comme une excellence, et partant, la forme classique, quand à elle, s'exprime dans cette espèce, comme une apothéose. La seconde manière, quand à elle, conduit à reconnaître l'excellence dans la poésie puisque c'est celle-ci, en raison de sa haute spiritualité, qui ouvre sur des domaines de pensées supérieurs à celui que l'art est capable de mettre en oeuvre; à savoir, elle ouvre sur la religión et la philosophie." (p.21. Cours d'esthétique de Hegel: avec un extrait de l'introduction par Nicole Abecassis. Agregée de philosophie, Docteur en philosophie. BREAL 1995 pour la traduction).
"Cette overture de l'Esthétique hégélienne sur un concept qui n'est pas à proprement parler esthétique mais qui intéresse la totalité des domaines de pensé (car la totalité de la réalité) permet assurément de lire les Cours de deux manières : l'une centrant la question sur le concept de'Idéal, l'autre sur celui d'Idée absolue, étant entendu que le premier concept est compris par le seconde.
La première manière conduit à regarder la sculpture, lorsqu'elle est classique, comme une excellence, et partant, la forme classique, quand à elle, s'exprime dans cette espèce, comme une apothéose. La seconde manière, quand à elle, conduit à reconnaître l'excellence dans la poésie puisque c'est celle-ci, en raison de sa haute spiritualité, qui ouvre sur des domaines de pensées supérieurs à celui que l'art est capable de mettre en oeuvre; à savoir, elle ouvre sur la religión et la philosophie." (p.21. Cours d'esthétique de Hegel: avec un extrait de l'introduction par Nicole Abecassis. Agregée de philosophie, Docteur en philosophie. BREAL 1995 pour la traduction).
lunes, 28 de abril de 2014
Jean Paul II: Témoin de l'espérance
Jean Paul II: Témoin de l'éspérance : George Weigel
" Le cardinal Wojtyla n'était pas seulement intéressé par la formation intellectuelle de ses futurs prêtres, si importante fût-telle, mais aussi par celle de vrais pasteurs. Selon lui, le secret de la réussite pastorale était la santeté d'un prêtre et son attachement au soin des âmes. Durant ses années à l'archevêché, il rencontra régulièrement ses séminaristes en apprenant à connaître personnellement chacun d'entre eux. Il continua de les voir après leur ordination durant les premières années de leur ministère, parfois sur les pistes de ski. Quel que fût l'environnement, il ne cessait de prôner une vie d'intense prière personnelle, un bien en soi et le fondement indispensable du travail pastoral.
Karol Wojtyla disciplinait ses jeunes prêtres d'une manière particulière. Un jour, il fut contraint de convoquer un vicaire qui avait commis ce que celui-ci qualifia lui-même plus tard de "faute grave". Lors d'une longue séance dans son bureau, le cardinal lui parla sans détour du sérieux de l'offensee et le réprimanda sévèrement. Puis il l'emmena à la chapelle pour prier. Wojtyla resta si longtemps agenouillé que le jeune homme devint nerveux. Son train n'allait pas tarder à partir et il devait regagner sa paroisse. Pour finir, son aîné se redressa, regarda le vicaire qu'il venait de sermonner vertement et lui dit: " Voudriez-vous me confesser à présent, s'il vous plaît?" Déconcerté, le vicaire s'exécouta et écouta la confession du cardinal " (p. 246).
Nota 30 .Entretien de l'auteur avec le cardinal Edward Cassidy, 7 décembre 1996 (Cassidy était nonce aux Pays-Bas au momento de la visite du pape). Le remarque du Premier ministre se retrouve in Walsh, Jhon Paul II).
" Le cardinal Wojtyla n'était pas seulement intéressé par la formation intellectuelle de ses futurs prêtres, si importante fût-telle, mais aussi par celle de vrais pasteurs. Selon lui, le secret de la réussite pastorale était la santeté d'un prêtre et son attachement au soin des âmes. Durant ses années à l'archevêché, il rencontra régulièrement ses séminaristes en apprenant à connaître personnellement chacun d'entre eux. Il continua de les voir après leur ordination durant les premières années de leur ministère, parfois sur les pistes de ski. Quel que fût l'environnement, il ne cessait de prôner une vie d'intense prière personnelle, un bien en soi et le fondement indispensable du travail pastoral.
Karol Wojtyla disciplinait ses jeunes prêtres d'une manière particulière. Un jour, il fut contraint de convoquer un vicaire qui avait commis ce que celui-ci qualifia lui-même plus tard de "faute grave". Lors d'une longue séance dans son bureau, le cardinal lui parla sans détour du sérieux de l'offensee et le réprimanda sévèrement. Puis il l'emmena à la chapelle pour prier. Wojtyla resta si longtemps agenouillé que le jeune homme devint nerveux. Son train n'allait pas tarder à partir et il devait regagner sa paroisse. Pour finir, son aîné se redressa, regarda le vicaire qu'il venait de sermonner vertement et lui dit: " Voudriez-vous me confesser à présent, s'il vous plaît?" Déconcerté, le vicaire s'exécouta et écouta la confession du cardinal " (p. 246).
Nota 30 .Entretien de l'auteur avec le cardinal Edward Cassidy, 7 décembre 1996 (Cassidy était nonce aux Pays-Bas au momento de la visite du pape). Le remarque du Premier ministre se retrouve in Walsh, Jhon Paul II).
jueves, 13 de febrero de 2014
UN AMORE NON ESCLUSIVO
Un amore non exclusivo
Il mio non è un amore exclusivo. Non posso amare gli indù e odiare gli inglesi. Se amassi i musulmani e gli indù soltanto perché le loro abitudini mi piacciono di più, non passerebbe molto che comincerei ad odiarli, perché accade in ogni momento che le strade divergano. Un amore basato sulla bontà di chi amiamo è un affare da mercenari; invece il vero Amore si dona e non chiede riconoscimenti. Ne è un esempio l'amore di Sita, il modelo della moglie indù, che continuò ad amare Rama anche quando lui le ordinò di passare attraverso il fuoco. Fu un bene per Sita, infatti ella sapevacosa stava facendo, e ciò che le permise di compiere il sacrificio fu la sua forza, non la sua debolezza. L'amore è la forza più grande che il mondo possieda, e la più umile. (M.Gandhi. Habla de sí mismo. -Young India, 6 agosto 1925) (p.62-63).
Il mio non è un amore exclusivo. Non posso amare gli indù e odiare gli inglesi. Se amassi i musulmani e gli indù soltanto perché le loro abitudini mi piacciono di più, non passerebbe molto che comincerei ad odiarli, perché accade in ogni momento che le strade divergano. Un amore basato sulla bontà di chi amiamo è un affare da mercenari; invece il vero Amore si dona e non chiede riconoscimenti. Ne è un esempio l'amore di Sita, il modelo della moglie indù, che continuò ad amare Rama anche quando lui le ordinò di passare attraverso il fuoco. Fu un bene per Sita, infatti ella sapevacosa stava facendo, e ciò che le permise di compiere il sacrificio fu la sua forza, non la sua debolezza. L'amore è la forza più grande che il mondo possieda, e la più umile. (M.Gandhi. Habla de sí mismo. -Young India, 6 agosto 1925) (p.62-63).
martes, 11 de febrero de 2014
PACE NEL MONDO
Pace nel mondo
La mia esperienza, che diventa ogni giorno piú forte e rica, mi insegna che non c'è pace per l'individuo o le nazioni senza l'impegno, condotto al massimo delle possibilità umane, a praticare la Verità e la Nonviolenza. La política della vendetta non ha mai funzionato " (Gandhi, parla di se stesso : Un umile ricercatore della Verità. Young India,15 diciembre 1927.p.74).
Se desideriamo ottenere una pace reale in questo mondo e se dichiariamo veramente guerra alla guerra, dobbiamo cominciare dai bambini; se essi diventeranno adulti conservando la loro naturale innocenza, noi non dovremo più combattere, non dovremo votare inutili risoluzioni, ma solo passare da amore ad amore e alla pace, finchè gli ultimi angoli del mondo saranno coperti di quella pace e di quell'amore di cui, consciamente o no, il mondo è assetato".
(Young India, 19 noviembre 1931) (p.74)
La mia esperienza, che diventa ogni giorno piú forte e rica, mi insegna che non c'è pace per l'individuo o le nazioni senza l'impegno, condotto al massimo delle possibilità umane, a praticare la Verità e la Nonviolenza. La política della vendetta non ha mai funzionato " (Gandhi, parla di se stesso : Un umile ricercatore della Verità. Young India,15 diciembre 1927.p.74).
Se desideriamo ottenere una pace reale in questo mondo e se dichiariamo veramente guerra alla guerra, dobbiamo cominciare dai bambini; se essi diventeranno adulti conservando la loro naturale innocenza, noi non dovremo più combattere, non dovremo votare inutili risoluzioni, ma solo passare da amore ad amore e alla pace, finchè gli ultimi angoli del mondo saranno coperti di quella pace e di quell'amore di cui, consciamente o no, il mondo è assetato".
(Young India, 19 noviembre 1931) (p.74)
martes, 21 de enero de 2014
LE DÉTACHEMENT (ECKHART)
Ce dans ce sens que Notre Seigneur dit à Marthe: "Une chose est nécessaire! Ce qui veut dire: Qui veut être inalterable et pur doit avoir une chose, le détachement...
C'est pourquoi Dieu ne peut pas s'empêcher de se donner lui-même à un coeur détaché. ...si l'amour m'amène au point de tout endourer pour Dieu, le détachement m'amène au point de n´être plus réceptif que pour Dieu. Or c'est ce qui est le plus haut. Car dans la souffrance l'homme a toujours encore un regard sur la créature par laquelle il souffre; par le détachement au contraire il se tient libre et vide de toutes les créatures. "...(p.13. Maître Eckhart: L'amour est fort comme la mort)
C'est pourquoi Dieu ne peut pas s'empêcher de se donner lui-même à un coeur détaché. ...si l'amour m'amène au point de tout endourer pour Dieu, le détachement m'amène au point de n´être plus réceptif que pour Dieu. Or c'est ce qui est le plus haut. Car dans la souffrance l'homme a toujours encore un regard sur la créature par laquelle il souffre; par le détachement au contraire il se tient libre et vide de toutes les créatures. "...(p.13. Maître Eckhart: L'amour est fort comme la mort)
sábado, 18 de enero de 2014
DIOS NO SE CANSA(Papa Francisco)
El Papa Francisco, en su exhortación : EVANGELII GAUDIUM (La Alegría del Evangelio), escribe : " Dios no se cansa nunca de perdonar, somos nosotros los que nos cansamos de acudir a su misericordia. Aquél que nos invitó a perdonar "setenta veces siete"(Mt 18,22) nos da ejemplo...Nos vuelve a cargar sobre sus hombros una y otra vez. Nadie podrá quitarnos la dignidad que nos otorga este amor infinito e inquebrantable. El nos permite levantar la cabeza y volver a empezar, con una ternura que nunca nos desilusiona y que siempre puede devolvernos la alegría. No huyamos de la resurrección de Jesús, nunca nos declaremos muertos, pase lo que pase. ¡ Que nada pueda más que su vida que nos lanza hacia adelante! (#3).
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